安顺的屯堡文化

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1、安顺的屯堡文化，二十几年以来，随着经济体制改革的发展，有不少专家、学者进行了深入细致的考证、挖掘、研究、论证，并且出版了很多论著。但是，大多数都是从屯堡历史、民风民俗、生活习俗等方面着手，研究其形成、发展和传承。更遗憾的是，他们虽然是博学之士的专家，并非真正的屯堡人。有绝少部分属于屯堡人，但都是从学校毕业就生活在城市或者外地，传统的屯堡习俗他们了解的并不是很多。大部分是掀起屯堡热的浪潮后，才深入屯堡，了解绝少的一部分。加之口述者大多是文化很低的老人，因此，必然存在一些想当然的偏见和讲述过程中的不足、遗漏。就这些资料，

2、虽然通过了细心的搜集整理、甄别，同样还是存在这样或那样的一些美中不足的缺陷。直到今天，内容已基本完善，形成了目前的“屯堡文化”，其实，需要发现和补充的还很多。如：屯堡人家历来供奉的神榜，其内容、习俗、意义很少有人知之；还有房屋建筑、婚丧嫁娶过程中的风俗、禁忌，同样研究的很肤浅，甚至几乎是空白。这里面蕴藏着和传承了大明朝时代的中原文化，是一部活生生的历史教科书。本文主要讲屯堡神榜的供奉、规律、内容、习俗、禁忌和涉及到的历史人物的简介以及教育意义。从而论述神榜并非是“神”的信仰，这些“神”都是从人转变来的，他们有功于民、

3、于国，在屯堡人心中占有很重要的地位，让屯堡人崇拜、信仰、供奉。阐述神榜与屯堡文化的重要性等。进一步让世人认识，屯堡人的神榜并非纯粹的一种迷信、一种神的崇拜。而是一种文化的传承和延续，是华夏文化的一部分。在历史的发展长河中，用这样的方式教育后人，以之为榜样，做一个对社会、国家、人民有用的人，这就是屯堡先人的伟大之所在。      【关键词】屯堡文化 神榜意义 传承发展      安顺屯堡的形成、发展和历史背景，除了专家学者的定性论著外，还有一种凝聚屯堡的力量，就是以姓氏为核心的姓氏文化。从各姓的《家谱》和神榜上就一目了

4、然，神榜一开头就是“某姓堂上”。以前，有的人认为，所谓的神榜就是祖宗牌位和神的信仰——供奉菩萨。其实，大错特错了，神榜内容含有该姓的列祖列宗，而祖宗牌位只是该姓已故祖考（妣）的记录，可以叫“小家谱”。因此，要论述屯堡神榜，首先要知道其供奉的位置、内容、意义、作用。这样，才能展开主题研究。    一、屯堡神榜供奉的位置及内容    屯堡建筑以石木结构为主，分三开间、五开间。清朝以前的官宦人家，从七品（付七品）以上可以有资格建假五开间（即两边山墙的比中间五间的窄一半），官再大半格的可以建七开间，往上就是九开间三进两天井。

5、以三合院、四合院为单位。无论是三开间还是九开间，正中的一间必定是堂屋兼客厅，这间房子就是神榜的位置。一定要安放在正中央，距离地面三尺六寸（现在建筑距离地面是四尺八寸），下面是神榜附属的土地牌。神堂有神柜，神柜上有点蜡的蜡架，神柜前有大八仙桌一张。这就是屯堡堂屋的摆布和神榜的安放。有钱人家均如此（旧时称大户人家）。一般人家（指普通人家）只是三开间，房屋拥挤，堂屋里除了安神榜外，就是:一进门左边是石碓，右边靠后一点是石磨，没有客厅布置。但是，逢年过节必定是敬神的场所，所堆放的一切杂物统统搬走。家家如此，别无其它堆放。  

6、    神榜的内容有着深远的历史意义，里面的学问很深。它的具体内容是这样的：      神榜分为上下两个部分，首先从上面这个部分说起。上面是主体，分为横批、中间条幅、内容、神联、子联等五个部分。       横    批：受天之禄。      中间条幅：天地国亲师位（固定式）       内容（左边）：某氏堂上历代高曾祖考（妣）远近宗亲之位                    神农軒辕教稼后稷仓颉夫子助笔魁星                    南海岸上观音大士丑午宫中牛马二王           （右边）：大唐

7、敕封忠烈汪王关圣帝君有功于民                    求财有感四员官将和合二仙如意真人                    大成至圣先师孔子增福益禄文武财神              神联：神圣一堂常赐福，                    祖宗百代永流芳。              子联：天有日月星辰    地有五谷丰登                       国有忠臣良将    家有孝子贤孙（如图一）     下半部分叫土地牌，同样有横批、中间条幅、土地对、子联组成。还有在中间条幅上方左右

8、有“旺妥  兴安”四字。          横批：金玉满堂（固定式）      中间条幅：镇宅中宫长生土地（瑞庆夫人）之神位         土地对：土地千年老  夫人一品高           子联：招财童子   进宝郎君（如图二）      这就是完整的一堂屯堡神榜。它在屯堡人堂屋里，从明朝初年一直延续到今天，有六百余年的历史，并且还有继续