[精品]浅谈安顺屯堡文化

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1、班级：09公管姓名：罗燕学号：200910114070浅谈安顺屯堡文化在今天的贵州安顺，聚居着一支与众不同的汉族群体屯堡人，他们的语音、服饰、民居建筑及娱乐方式与周围村寨截然迥异，这一独特的汉族文化现象被人们称之为“屯堡文化”。也许你会很好奇，中国怎么会还有一种叫“屯堡人”？是的，贵州的安顺确实存在这样一种人，而且仅仅是贵州安顺才存在。他们和汉族相似但是又和汉族有很大的不同。所以屯堡人现在也就成为绝无仅有的文化。（一）、屯堡文化起源的历史背景屯堡源于明初朱元璋的调北征南事件。600多年前，明洪武帝朱元璋为加强连疆地区的统治。在江浙招幕士兵，让他们携妻

2、带子进入贵州，居住在设置的卫所里，战时出征,闲时屯垦。明洪武14年，朱元璋钦令颖川侯傅友德将军率30万大军进行征南，一举剿灭梁王，平定了西南边陲，屯堡人的祖先就是当年南征的将士及家眷等。战事平息后，为了“永固江山”，朱元璋采取了“屯田戍边”政策，建立“卫所制度”，并将这些军士及其眷属留驻贵州，屯戍于此，至今已六百余年。他们在黔中这块土地上辛勤耕耘，生息繁衍，创造了璀璨的文明，其后裔被称为“屯堡人”，。《安顺府志——风俗志》载：“屯军堡子，皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡，家人随之至黔”。“屯堡人即明代屯军之裔嗣也”。在今天的安顺，许多大家族的族谱，

3、记载均与史料相同。《叶氏家谱》载：“自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……。平服世乱之后……令屯军为民、垦田为生”。在漫长的岁月中，征南大军及家口带来的各自的文化与当地文化融合，经过六百多年的传承、发展和演变，“屯堡文化”因此而形成。当时卫所广布全省各地,军户达数万人之多。沧海桑田，而今这些卫所的遗迹大多散落到了历史的时空中了，但在“黔之腹，滇之喉”的安顺，至今还保存着一此卫所旧址及当时人们生活的遗风,天龙屯就是其代表。接下来主要介绍的就是天龙屯堡。天龙屯堡古镇位于贵州省西部平坝县,喀斯特地貌大山深处，有天台山、龙眼山两山脉,距贵阳市72公里。这里地处

4、西进云南的咽喉之地,在元代就是历史上有名的顺元古驿道上的重要驿站。安顺地处于及极重要的军事地理位置，有“颠之喉黔之腹之称”。当时朱元璋为了讨伐吴三桂带领三十万大军南下，目的就是为了平乱。这些驻守的官兵就是今日屯堡人的祖先。走进天龙屯堡古镇，让人顿时有重回明朝的感觉。这里沿习的600多前的大明文化民俗,这也是它给人们最大看点。踏进这个村落就像坐进一座古城，你会发现，这里的建筑、服饰、语言、信仰、是那么的与众不同。它能引领你探索这文明后裔的冲动。（二）、屯堡的建筑在建筑上，占尽天时地利的屯堡人，用当地特有的石块、石板，结合江南的建筑文化传统，村落中到处都

5、是石墙、石瓦、石桥、石路。这里的建筑风格完全符合金戈铁马的历史时代。走近村落你会发现，这里的巷子就像迷宫般有进没出。从建筑中我们就不难看出他们的思想，他们的祖先是战乱时代的退守军人，御敌是必不可缺少的。从横交错的巷子,每条似通而非通，深远悠长，走进去有踏入不归之路之感。是啊，这样每条巷既能单独防御又可互相形成整体防御。进入巷中就如进入了迷宫，如敌人冒然进入，关上巷门，就如关门打狗一般。在原始的村落布局上我们发现，屯堡民居极少有单体民居独立存在，它们都是户靠户的紧挨着，从寨子中心的“点”向外扩展，仔细观察就会发现，屯堡民居建筑具独立，同时又跟整个寨子的

6、布局浑然一体，单体和整体做到了完美的结合。依山傍水，可攻可守。走进村子，村前就是河，村后靠山，这是屯堡村落特有的特点,无一例外。村寨的选址是如此的讲究，寨前要有河流，用于灌溉，寨中有水源，用于饮水,寨后有靠山，进则可攻，退则可守。他们的身份是驻守军队，担负双重使命，一是要保证国家的稳定，而是要自给自足，这就决定屯堡建筑的风格。屯堡寨子的前面是阡陌纵横的田坎，有丰富的灌溉水源，利于耕种；寨后的靠山高而险峻，登顶可以远眺，观察敌情。高高的碉堡其中最大的作用就是窥探敌军。原始的屯堡四周都有石砌城垣和雄伟的寨门，寨门和城垣都采用坚固的石料垒砌，高大雄伟，站在

7、寨门上即可看清进攻之敌的情况。精雕细刻，琼花瑞草。屯堡建筑虽然把军事功能在首位，但也不完全一味是粗犷的东西。屯堡人的民居建筑雕刻还是十分细腻精巧的，特别是屯堡民居的门头雕刻最为繁富，有花窗、花板、垂花柱。每个部件都饰以不同的图案，常见的有蝙蝠、梅花鹿、麒麟、喜鹊，正宗传统的汉族雕刻图案；民居内部的花窗、花门、柱础等雕刻也多如此，这些雕刻图案与当地少数民族的民居形成鲜明对比，突出不同之处。屯堡建筑的内部，是封闭式燕窝式建筑，一间正房一间厢房一座照壁，称之为小三合院。若干个小三合院共用一条通道，连为一体，极具防御功能。城堡式建筑则是在燕窝式的基础上，将院

8、落加大加宽，同时安置两重朝门，双门内又一个专事守卫的小屋，外重朝门则呈外宽内窄的“凹”字型，在凹壁上留着交叉