浅谈安顺屯堡文化中建筑文化及特点

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1、浅谈安顺屯堡文化中建筑文化的特点资环系09房产班姓名：周晓昀学号：200907042046摘要：屯堡文化以安顺为中心，方圆近百里的地域内，平坝、普定、镇宁、紫云、广顺、长顺等县都分布着屯堡村寨，在这些屯堡里居住着一群至今仍保留明代江南汉族习俗的人群——屯堡人，数百年来由于大山的阻隔和与少数民族军事、文化心态的对峙，使屯堡人这群特殊的明代汉族移民至今仍未与当地少数民族文化交融，也由于他们数百年所形成奇特汉族部落集团的自我优越的封闭心理，也未能和发展迅速的主流汉族文化交融。传统道德价值观是特定的民族在历史发展的过程中所积累的道德观念,对个体的道德行为具有激励和约束作用,并以此协

2、调个体之间或者个体与群体之间的关系,规范个体的行为。在多种文化冲突与交融的民族地区,随着原有的相对封闭的社会文化体系被打破,其传统道德价值观在现代化浪潮的冲击下,正在发生着明显的变化。关键词：屯堡文化建筑文化价值观屯堡建筑“石头的瓦盖石头的房，石头的街面石头的墙，石头的碾子头的磨，石头的碓窝石头的缸”。这一段精辟的民间顺口溜道出了屯堡村寨的石头魅力。走入屯堡寨中，看到的是石头，手摸到是石头，脚下踩的仍然是石头。石头构筑了具有军事防御功能的屯堡，屯堡人把石头的运用发挥到了极至，一个典型的屯堡就是对“石头生命”的完整诠释。屯堡人的石头寨建在依山傍水的地方，把防御功能放在首要位置

3、，建筑材料就地取材，采用贵州山区随处都有的石灰岩薄层进行建造，坚固而耐久。每个典型的屯堡村寨都具有如下几个特点：1、石头单体建筑和石头群体建筑的完美结合从至今仍保存的比较完整的屯堡原始村落来看，村落布局多采用中轴线分割布局和点线分割布局。点线分割布局最具有典型特点，这种布局形式以寨中央空坝为点，向外辐射出纵横交错道（线），巷道把民居分割成一片一片（面），构成一个点线面相结合的整体。在狭长深邃的巷两端做有可供御敌的门；每条巷既能单独防御又可互相形成整体防御。进入巷中就如进入了迷宫，如敌人冒然进入，关上巷门，就如关门打狗一般。在原始的村落布局上我们发现，屯堡民居极少有单体民居独

4、立存在，它们都是户靠户的紧挨着，从寨子中心的“点”向外扩展，仔细观察就会发现，屯堡民居建筑既独立，同时又跟整个寨子的布局浑然一体，单体和整体做到了完美的结合。1、依山傍水，可攻可守屯堡村寨的选址十分讲究，寨前要有可供灌溉的河流，寨中有饮用水源，寨后有靠山，进则可攻，退则可守。屯田的本质决定了屯堡建筑的风格。屯堡寨子的前面是阡陌纵横的田土，有丰富的灌溉水源，利于耕种；寨后的靠山高而险峻，登顶可以远眺，观察敌情。原始的屯堡四周都有石砌城垣和雄伟的寨门，寨门和城垣都采用坚固的石料垒砌，高大雄伟，站在寨门上即可看清进攻之敌的情况，十分不利于敌方；待进攻之敌筋疲力尽时，则可聚集屯堡中

5、的兵力出而击之，或于靠山顶燃放烽火向其它屯堡报信，等待援军共同夹击敌人，如援军迟缓，坚固的城垣和复杂的巷道又可坚守；寨中有囤聚之粮，有饮用水源，为坚守提供了条件，一般数日无忧；就算敌人攻破了屯堡的外围防守，屯堡寨中民居和巷道还可以独自为堡，与敌人进行巷战，高大的碉楼和巷道民居随处密布的射击孔、梭标孔对入侵之敌同样有致命的威胁。2、精雕细刻，琼花瑞草屯堡建筑虽然把军事功能放在首位，但也不完全一味是粗犷的东西。屯堡人的民居建筑雕刻不是十分细腻精巧的，特别是屯堡民居的门头雕刻最为繁富，有花窗、花板、垂花柱。每个部件都饰以不同的图案，最为典型的是吉语类的福（蝙蝠）、禄（梅花鹿）、寿

6、（麒麟）、喜（喜鹊），正宗传统的汉族雕刻图案；民居内部的花窗、花门、柱础等雕刻也多如此，有钱的读书人家的门板等处还雕有诗词书画，这些雕刻图案与当地少数民族的民居形成鲜明对比，突出了江南汉族移民文化秀丽的地方。“屯堡人即明代屯军之裔嗣也”《安顺府志?风俗志》；清道光七年（1827年）刘祖宪篡修的《安平县志》，其中《风土志?屯堡人》卷五：“屯堡即明洪武时之屯军……”，这两则记载很明确地说屯堡人即明代屯军的后代，同时应包括明代“填南”的江南汉族移民。明朝的“屯堡”是军队建制，具有很大的流动性，如今仍居住在入黔始祖定居地的屯军后裔只是一部份。在明中叶后，屯田军民的苛赋是日益加重，少

7、数民族常结伙“烧劫屯堡”，使居住在非屯田区域的“屯堡人”迁移出去，文化特征产生了变迁。另一部分屯堡人利用朝代的更替或迁移或就地随流，文化特征也随之失去。以上这两部分人群虽然也是“明代屯军之裔嗣”他们只能是“裔嗣”已不是我们今天所说的“屯堡人”了。今天我们所说的屯堡人是指居住在以安顺市为中心、方圆近百里的范围内，如今仍保存着大明朝屯军文化的影子和明朝时期江南一带汉族移民风俗习惯的人群。这一群被遗忘在大山深处的人，六百年来坚持固守着明代江南汉族文化，以汉族文化道统的姿态屹立在这片土地上，她们的建筑、服饰、戏剧、饮食等都