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1、dàiyōngdàiqìzúshǔ逮庸怠迄卒蜀bǐsēngpíngbōcánjuàn鄙僧瓶钵惭倦读一读天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。译文天底下的事有困难和容易的区别吗只要去做,那么困难的也变容易了;如果不去做,那么容易的也就变困难了.人们求学有困难和容易的区别吗去学的话,困难的也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了.语气词，吗做也了求学，做学问学习请背诵快来参与吧吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学
2、之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！译文我天生资质愚笨,赶不上别人;我天生材质平庸,赶不上别人.只要天天去学习,长久不懈怠,到了有成就的时候,也就不知道自己的愚笨平庸了.我天资聪明,比平常人高出一倍;我反应敏捷,比平常人高出一倍,舍弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没什麼不同了.孔子的学说最终是由天资不高的曾参传下来的．既然如此,愚笨平庸,聪明敏捷的作用,哪是固定不变的呢愚
3、笨及,赶得上每天松懈等到摒弃差别最终既然这样,那么常规,固定不变的请背诵吧,相信自己蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？”富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。边境去,往告诉,对…..说凭借,依靠和尚用的碗雇还,尚且到把译文四川的偏远地方有两个和尚,一个贫穷,一个富有.穷和尚告诉富和尚说:「我想要前往南海,你认为怎麼样」富和尚说:「你凭什麼前往呢」穷和尚说:「我只
4、要一个瓶,一个钵就够了.」富和尚说:「我几年来一直想雇船前去,还是不能.你凭什麼前往呢」第三年,穷和尚从南海回来,把前往的事情告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色.位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗请背诵吧!继续努力西蜀之去南海，不知几千里也，距离人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！难道表示反问语气是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者
5、也。因此是自己毁了自己是靠自己努力学成的僧富者不能至，而贫者至焉，于此,到那里译文位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗因此,天资聪明和敏捷,虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃著聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人.愚笨和平庸,好像会限制人,却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,那就是能成就自己的人了.背诵吧,你很棒的!限制古今异义鄙之买去古义边远今义卑鄙古义去,往今义常用在形
6、容词,数量词,名词之后古义租或雇今义与卖相对古义距离今义到,往一词多义之学人之立志吾欲之南海圣人之道主谓之间,取消句子独立性（不译）往，到助词,的卒于鲁也传之代词,指孔子的学问人之为学有难易乎名词,学问学之,则难者亦易矣动词,学习唐宋八大家：是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。二、检查学生自主学习情况隶（）谒（）邑（）称（）泯（）矣（）焉（）扳（）lìyèyìchènmǐnyǐyānpān金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书
7、具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣”伤仲永——王安石给不曾，从来没有索要对…感到惊异他立即，马上这，那指代文具写作，写用作为主旨看文采此，这立刻，马上完成思想都认为…惊异这件事纷纷把…当成宾客有的
8、人用，拿求，索取它认为…有利这样每天牵，拉到处拜访对，到乡人让学习我听说这件事跟从回他在让符合助词“的”名声回家再一次消失这件事…的样子一般的人属于四、注意下列实词的理解1伤仲永2世隶耕3养父母4自是指物作诗立就5传一乡秀才观之6或以钱币乞之7邑人奇之8从先还家9前时之闻10泯然众人矣11卒之为众人12如此其贤也13且为众人14固众人伤：哀伤、叹惜隶：属于养：赡养立就：立刻完成一乡：全乡或：有的人邑人：同县的人从：跟从闻：听到的名声泯然：指原有的特点完全消失了卒：最终众：普通贤：(有)才能且：尚
