十住《三藏法数》--出《楞严经》.doc

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1、◎十住《三藏法數》--出《楞嚴經》　　謂菩薩約位進修，以妙覺為本，此覺由信而入，入則能住，故自發心住至灌頂住，通為十種也。一、發心住。謂由前十信，相躡進修，作真方便，顯發十住之心。此心真精，發本明耀，令彼十信之用，於明耀中，遍互涉入，圓成一心之德。經云：以真方便，發此十心，心精發輝，十用涉入，圓成一心，名發心住。＊十用，即十信之用也。二、治地住。謂由前所發之心，淨如琉璃；所證之理，顯若精金。因此妙心，契於理地。經云：心中發明，如淨琉璃，內現精金，以前妙心，履以成地，名治地住。＊履，即治也，亦造入之義。三、修行住。修行者，起行造心也

2、。謂前發心、治地二住之智，俱已明了；由明了故，遍修諸行，皆無留礙。經云：心地涉知，俱得明了，遊履十方，得無留礙，名修行住。四、生貴住。謂由前妙行，冥契妙理，將生佛家，為法王子。故曰生貴。經云：行與佛同，受佛氣分；如中陰身，自求父母，陰信冥通，入如來種，名生貴住。＊中陰者，謂現身已謝，後身未生，於此之中，識未託胎之時也。五、方便具足住。謂由前妙行，既與佛同，則自行利他，善巧方便，具足不缺。經云：既遊道胎，親奉覺胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。＊道胎者，謂道果之胎，以喻菩薩之入聖道也。覺胤者，覺即是佛，謂佛之胤嗣也。2六、正心住

3、。謂前行相，雖與佛同，心相有異，未名正心。至此，則心相不異，方名為正。經云：容貌如佛，心相亦同，名正心住。七、不退住。謂前心行二相，既與佛同，則佛身、佛心，二種合成，日以滋益，漸漸增長，唯進無退。經云：身心合成，日益增長，名不退住。八、童真住。體微曰童，謂其體雖微，已具佛十身靈妙之真相矣。經云：十身靈相，一時具足，名童真住。九、法王子住。謂自發心至生貴，名入聖胎；自方便具足至童真，名長養聖胎；至此長養功成，名出聖胎。既出胎已，則為佛之真子，而繼紹佛種也。經云：形成出胎，親為佛子，名法王子住。十、灌頂住。謂表菩薩既成佛子，堪行佛事。

4、佛以智水而灌其頂，猶如剎利、轉輪王之子受職，而父王以大海水灌其頂也。經云：表以成人，如國大王，以諸國事，分委太子。彼剎利王世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。＊剎利，梵語具云剎帝利，華言田主。2