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1、华中师范大学学报哲社版年第期一试论中华风水文化‘王玉德关键词风水文化,。,中华文化是丰富多彩的风水文化是其重要组成部分风水文化说到底就是有关人与环。,。,境关系的文化随着时代的进步人与环境的关系日益受到广泛的重视研究风水文化对于,,,。弘扬传统文化保护生态环境移风易俗具有十分紧迫的意义,风水文化大体可以分为两大部分一部分是阴宅文化一部分是阳宅文化阴宅文化是死。,,、者与吉凶的文化按相地师的说法只要把死者选择在最佳地点埋葬就苛以使死者安逸早日、,,,,轮回来世荣禄而生者亦可得到荫佑贵及子孙相地师曾经举出许多例子加以证明但是大,。,多数例子不过是
2、附会之说其中也不乏有偶然巧合的现象我们认为葬地对于遗体的保存有,。,,一定的作用但葬地不可能决定生者的祸福阴宅文化是一套迷信体系没有科学性它是风水。,、,文化中的糟粕当然阴宅文化中有某些内容诸如形胜绿化等观念可以借鉴到阳宅建设,。—中值得总结,,,阳宅文化是风水文化的精华它是人们选择地点从事建筑采取最佳方案处理人与环境、达。关系到最大限度和谐的文化,,。,。所谓阳宅大而言之指城镇村落的布局和建筑小而言之指住宅和室内设施阳宅文化,。,、、是衡量社会进步的尺度也是科学技术水平的标志阳宅的状况对人们的生活身心情操发。生重要影响什么样的阳宅吉什么样的
3、阳宅凶我国自古以来有两大流派。一是形胜派。此派注重,,,山川的来龙去脉讲究明堂砂水和方向把特定的阳宅放在客观环境中考察强调实践性和效,。果性为民众广泛接受。、、、、、、、另一流派是理气派此派把气说阴阳五行八卦十二干支二十四节气星命吉凶禁忌,,,、揉合在一起有一套复杂而神秘的理论体系江湖术士故弄玄虚民众深受困惑,,、形胜派的根据地在江西理气派发源于福建据说唐代的杨摘松曾叉妞等人创立形胜,、。,,派宋代的王吸陈传等人创立理气派但是我们在研读他们的著作时已很难明确划分形胜,,,。派和理气派因为后来的好事者曾经对他们的著作加以改造何况不少著作都是托名
4、之作比较起来,形胜派比理气派具有更多的合理性。,我国古代的阳宅风水原则不乏可取之处主要有以下方面,。,。、其一阳宅应当依山傍水依山可以取得丰富的生活资源防止水涝傍水有利于灌溉洗、。,、、、涤食用我国的城市兰州乌鲁木齐属于群山环抱形昆明青岛属于三面环山一面临水型、。·“,,武汉长沙等省会无不是在山水之间发展起来的《管子乘马》云凡立国都非于大山之下本文年月日收到一一,,。”,,必于广川之上高毋近早而水用足下毋近水而沟防省这段话说明早在二千多年前我国先哲就拟定了依山傍水的基本原则。,。,。其二阳宅应当坐北朝南由于我国处于地球上特定的地理位置阳宅的南
5、向是最佳朝向,、。当然处于不同经纬度地区的阳宅各自以南偏东南偏西为最佳朝向从考古发现的新石器时,,。,代半坡遗址看几乎所有的房屋都是坐北朝南即风水师倡导的子午向坐北朝南的阳宅在炎,、,。“夏可以避开阳光的辐射在寒冬可以充分取暖杀菌得到维他命的滋润民间俗语云大,,,。”。门朝南子孙不寒大门朝北子孙受罪此话不无道理,。,其三阳宅的点与面要和谐每一座处阳宅与周围的环境是点与面的关系点面和谐才“,”。,,能使人得山川之灵气受日月之光华大环境以百尺为形千尺为势形住于内势住于外形,,。口、。口得应势势得就形形不欲行势不欲止小环境以水明堂至关重要水指某一地
6、区水流,口口,进或水流出的地方从水入至水出即是水的范围水包容的面积决定了村镇的规模对其。、,。建设发生影响明堂本是古代天子理政百官朝见的场所风水术引申为宅前之地明堂有内,,,。,,外大小之别不可太宽宽则旷荡不藏风不可太窄窄则局促不显贵明堂以不敬侧不卑湿,,,。不生恶石有诸山聚绕众水朝拱生气聚合为佳,。,。,,其四阳宅地址要适中风水师称宅地为穴相地为点穴穴有高有低有肥有瘦有窄有。,,,,。“宽穴有贯顶者有折臂者有破面者有坠足者皆为病穴《管氏地理指蒙》论穴云欲其高,,,,,而不危欲其低而不没欲其显而不彰扬暴露欲其静而不幽囚哑喳欲其奇而不怪欲其巧而
7、。”,,。,“,不劣穴土不可太湿不可太浮不可太顽宅基要有生气《博山篇》云气不和山不植不可,,。,,,,。”,扦或有奇纹土隐中法宜扦气未止山走趋不可扦或腰结或横龙法宜扦气是生机有生机之地最宜人们生存。,。,,、、其五阳宅结构应当讲究美感和实用早在先秦阳宅规模就注重匀称庭院堂厢寝室井。、。,然有序后来修建的长安城北京城以工整给人以庄严的感觉民间住宅也有规范不宜太窄,,,,,,太宽不宜四角欠缺不宜宅小窗大不宜宅大人少不宜有堂无室不宜梁大柱小不宜将卧室对灶屋、茅厕、客厅大门。,。,其六绿化环境风水术主张在阳宅周围植树广陌局散非有护障不足以护生机山谷风
8、,。,,。,重非有树障不足以御寒气草木繁盛则生气旺盛护荫地脉斯为富贵垣局东植桃杨南植,,,。,,梅枣西裁桅榆北裁杏李大吉大利壬子癸丑方宜种拓树寅甲卯乙方宜种松柏树丙
