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1、第25卷第1期武汉科技大学学报(自然科学版)Vol.25,No.12002年3月J.ofWuhanUni.ofSci.&Tech.(NaturalScienceEdition)Mar.2002试论风水的环境文化内涵严茗(武汉钢铁设计研究院,湖北武汉,430080)摘要:通过对传统风水理论的分析概括,阐述了其植根于中华传统文化的深刻内涵———天人合一的环境观,提出在对传统风水理论再认识的基础上形成的场所环境的概念,这对于继承和发展中国传统建筑文化,提升环境研究的层次,具有一定的意义。关键词:风水理论;环境文化;环境优选;场所;场所环境中图分类号:TU-023文献标识码:A文章编号
2、:1001-4985(2002)01-0035-04相克,以阴阳平衡和合为最高境界,宇宙的完美在于天、地、人三才合一。1人与环境的关系阴阳五行思想包含有三层含义。第一“,其大人与环境的关系经历了一个漫长曲折的发展无外,其小无内,物物皆太极”,大至整个宇宙,小过程。在蛮荒的远古时期,人对自然界存在一种至原子内部,一座城市、一个村镇、一个庭院、一幢依赖的关系,人对自然界感到畏惧进而崇拜。随建筑、一户住宅、一个房间⋯⋯,都是一个太极,只着技术的发展,人类获得了生产工具,进入了农业是分属不同的层次而已,其结构具有共性。现代社会,开始在自然界中营造专供自己活动的区域,科学已证明原子核的内
3、部结构与广阔无垠的宇宙虽然人类抵御自然的能力有了提高,但仍摆脱不星团结构惊人地相似。第二,万物莫不有对,皆分了靠天吃饭的命运,人对自然界还处于认识探索阴阳,阴阳是事物存在和发展中对立的两个方面,的初期,两者处于一种和睦共处的关系。到了工二者相互依存、相互联系、相互矛盾又相互转化。业社会,随着科学技术的突飞猛进,人类认识自任何事物都是一个对立统一体,既可一分为二,又然、改造自然的能力获得了空前的发展,人对自然可合二为一,阴阳互补,阴阳互根。这种认识与唯不再感到畏惧,而是把它看成为己服务的奴仆,开物辩证法的哲学思想如对立统一规律和矛盾论不始了无休止的征服和索取。很快人类就尝到了自谋
4、而合。第三,万事万物相生相克,以阴阳完整、己种下的苦果———温室效应、臭氧空洞、大面积的平衡、和合为最高境界。如果平衡被打破,事物会水土流失、土地荒漠化,空气和水源污染,洪水干向某一方倾斜,形成新的变化。上世纪格式塔心旱交替为祸。为了争夺有限的资源,战争成了必理学的发现已揭示了事物趋向一种“有组织的整然选择,人类开始感受到生存危机。一部分有识体性”,整体先于部分,部分由整体的内在特性所之士开始反思,认识到“人与自然是共生的关系,决定,任何部分的变动都会影响到整体。破坏自然等于损害人类自身”。并呼吁停止对大道家的标识阴阳鱼就是对阴阳五行思想的高自然的掠夺,维护本已十分脆弱的生态平
5、衡,达到度抽象概括。阴阳鱼呈涡漩状,阳鱼中有阴眼,阴人类社会的可持续发展。在这种思潮的影响下,鱼中有阳眼,寓示阴阳并非绝对,而是相互渗透、我国传统风水理论受到各国学者的普遍关注。相互转化,万事万物皆随阴阳消长,沿着螺旋式的轨迹发展变化。2传统风水理论的思想境界传统风水理论最突出的特征是赋与自然至高在我国传统风水学上,早在二千多年前的先无上的地位。“人法地、地法天、天法道、道法自然秦时期就有了类似这样的认识,甚至形成了一套(非指自然界,乃自然而然)”,只有顺应自然,因势完整的理论体系。传统风水理论源于中国古代唯利导,才能阴阳和合,趋利避害。在生产力高度发物的哲学思想———阴阳五行
6、学说。其中心思想是展的今天,我们仍要学会与自然和谐相处。再认认为世上万事万物尽可一分为二,皆有阴阳,相生识并非简单地重复,我们是在主动探求如何利用收稿日期:2001-09-30作者简介:严茗(1971—),男,武汉钢铁设计研究院,工程师.36武汉科技大学学报(自然科学版)2002年第1期科学技术在不破坏自然环境的基础上实现提升人背山面水的风水环境特性。类生活水平的愿望。过去我们对生产力的定义是人类改造和征服自然的能力,现在到了改变这种看法的时候了。人与自然非征服与被征服的关系,而是平等和谐、共生共处的关系,应站在文化的高度去认识它。3风水环境的生态意义传统风水理论是中国古代的环
7、境学,它不仅仅是一种环境理念,更重要的是它创造了具有丰图1堪培拉市规划总平面(局部)富哲理内涵的环境实践,使得它同中医学一样成座落于湖北黄陂的大余湾堪称风水环境的典为中华传统文化的重要组成部分。传统风水环境例。当地民谚有云“:左青龙,右白虎,两只乌龟朝的三大要素是“势、穴、气”,依照侧重的不同,风水北走,中央水池太极图,背后金线钓葫芦,”恰当而学又分为形、势、宗和理、气、宗。“势”是指山形水又形象地描述了该村的地理环境。围绕中央水池势等地貌条件。背山面水,群山拱卫,视为风水佳的村宅宅门多呈斜
