中华风水讲座大纲

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1、中华风水讲座普及教材居家风水张瀚一、什么是风水及风水学风水一词最早见于魏晋著名学者郭璞所著《葬经》一书，曰：风水之法，得水为土，藏风次之；气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。风水学是中国人民几千年来为寻找选择和建造良好的居住环境而创立的方法论和实践经验，并且为我国各族人民的泛衍生息和发展起到了极其重要的作用。二、风水学流派介绍1、静态风水，也称峦头风水、重讲形法，讲客观存在的山形水势、龙、穴、沙、水、向；

2、形势、形象、形法。（1）、形势派表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。　（2）、形象派是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。　（3）、形法派主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心”。　　在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。2、理气风水，也是动态风水。　　由于理

3、气派将阴阳、五行、八卦、河图、洛书、星象、天干地支、历法、二十四节气、神煞、纳音等理论都纳入其原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多门派。（1）、八宅派：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合又分东四命、西四命，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。八宅派计算命卦是以年支为准，同一年出生的人性别相同则命卦都是相同的，风水布局也是相同的。一年之中出生几百万人，在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。习风水者万不可照搬，要取其精华

4、去其糟粕。（2）、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。　（3）、三合派、以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。（5）、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排飞星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离

5、为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，但要把握玄空学的真髓，还要深入学习。　　理气派中还有如奇门派、五行派、金锁玉观派等。　　形势和理气是不可分割的，其理论彼此渗透、互相融通。学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。三、勘测风水的十大原则1、整体系统原则风水理论把天、地、人作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、制约、依存、对立、转化的要素。风水学的功能是要宏观协调各子系统之间的关系，寻求最佳组合。

6、在这个方面我国的中医学理论中表现的十分完美。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛皮，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”《阳宅集成》中强调整体功能性，主张“阳宅应须择地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。2、因地制宜原则因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出：“适形

7、而止。中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，防火防寒，冬暖夏凉。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住，楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁移。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑式都是根据当时当地的具体条件而创立的。回归自然，返璞归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。3、依山傍水原则依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生

8、机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，南面敞开，房屋隐于万