阴阳的意义与易经八卦.ppt

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1、陰陽的意義與《易經》八卦「陰陽五行的原理與運用」課程單元一一、陰陽的意義二、陰陽與《易經》三、《易經》八卦與64卦四、《易經》經傳一、陰陽的意義（一）陰陽的思想（二）陰陽的字義（三）陰陽的符號（一）陰陽的思想中國之學術思想中，陰陽家之思想，其原最遠，其流最雜，而影響于後世之民間者亦至大。近代有關「陰陽五行說」起源的討論，均肇源於梁啟超〈陰陽五行說之來歷〉一文。梁文曾考證了《詩》、《書》、《儀禮》、《易》四經中有陰、陽二字的文句及其意義。其結論是：認為這些典籍中「所謂陰陽者，不過自然界中一種粗淺微末之現象，絕不含何等深邃之意義」，以為「商周以前所謂陰陽者不過自然界中一種

2、粗淺微末之現象絕不含有何等深邃之意義陰陽二字意義之劇變，蓋自老子始。」文字的運用在於思想形成之後先有陰陽的思想後有陰陽兩字思想與文字古人對自然界長期觀察的結果，而後提出「二元」作為總則，從物類的二元分別到自然法則的兩種相反作用。從「陰陽」原始字義來考察，陰、陽本身所指涉之「向陽」、「背陽」的「位」概念，就可歸結出兩組不同趨向的二類屬性：一類趨向為明亮、活躍、向前、向上、溫熱、充實、外露、伸張、擴展、開放等；另一類趨向為暗晦、沉靜、向後、向下、寒涼、虛空、內藏、壓縮、凝聚、閉闔等。這就是說，陰陽本義指的是自然現象，最先是天文現象，其後推廣到與天文現象相關的地理現象，即地

3、勢的向陽和背陰。後來，人們竟然慢慢發現，陰陽與風雨晦明等它種天象不同，也與山原河海等它種地象有別，它並非獨立性的實物，雖可感而不可觸；另一方面，它又顯然不同于天神人鬼、木怪石妖之類的人腦幻想物，雖無形卻有象。陰陽的這種介乎虛實之間心物之間的特質，遂使它左右逢源，游刃有餘，表演出了一番大事業來。（二）陰陽的字義為什麼用「陰陽」這兩個字呢？就本來的意義而言，「陽」的意思是明亮，「陰」的意思是陰暗。陰陽原先只是眾多對立面中的一對而已。然而，由於這一對概念在天文氣象學中具有重要的意義，被用來解釋很多自然現象產生的原因，因而它們的涵義逐漸擴大。《說文》曾解：「陰，暗也；水之南，

4、山之北也。」「陽，高明也。」或認為示覆日為陰，覆蔽必暗，引申為背日之地與向日之地相較必暗，陽日在地上之意，向日能見陽光，引申為正面。因此，「陰陽」作為一對概念，是向日和背日的意思。陰陽說以陰陽二氣的相對勢力，為天地萬物生成的基礎；這兩種勢力，互相消長，陰極度增長就變為陽，陽極度增長則變為陰，這樣錯綜複雜的交替，形成了宇宙間千變萬化的現象。鄺芷人《陰陽五行及其體系》一書中，把陰陽在哲學思想方面，分為三個意義：1.陰陽乃指世界中兩種最基本的物質，2.陰陽乃指正反相對而又相反相成的兩種基本原則，3.陰陽乃指宇宙間兩種最基本的作用力。（三）陰陽的符號《周易》就是應用陰陽說，形

5、成一套哲學思想體系；因而可以說，陰陽說最初完成於《周易》。認為陰陽觀念起源於《周易》，或曰《周易》本身即涵有陰陽觀念，即《莊子．天下》所謂：「《易》以道陰陽。」《易經》認為陰陽觀念起源于對自然界現象的觀察。如山南、水北為陽，山北、水南為陰；日出為陽，日蔽為陰；一寒一暑，一夜一晝各為陰陽。陰陽觀念是從這些自然現象中歸納、抽象出來的。「性器」源說：認為陰陽觀念起源于「生殖器崇拜」。將《系辭》中「夫乾，其靜也專（團），其動也直（挺）」指為男性生殖器。因此，「陽」（乾）示男性生殖器；「夫坤，其靜也翕（閉），其動也辟（開）」指為女性生殖器，故而「陰」（坤）示女性生殖器。還有人認

6、為爻象「──」象男性器，「－－」象女性器。陽爻「──」性剛屬陽，陰爻「－－」性柔屬陰。萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。結繩說性器說龜兆說竹節說日月說爻陰陽說以陰陽二氣的相對勢力，為天地萬物生成的基礎；這兩種勢力，互相消長，陰極度增長就變為陽，陽極度增長則變為陰，這樣錯綜複雜的交替，形成了宇宙間千變萬化的現象。二、陰陽與易經（一）宇宙人生（二）易經的形成（三）陰陽與易經（一）宇宙人生現代科學試圖通過物理量化去陳述宇宙的起源及其現狀，用簡單的理論去敘述超越人類無限想像的時空，這種理想連續著早期人類一開始思維宇宙人生的意義時便是存在。「宇宙源起自一個奇異點，多少意味著對處

7、於開始時刻的宇宙的理解實非我們科學上的能力所及」，卻依舊有著無數的科學家投入畢生的心力試圖尋找時空的終極面貌，試圖解開宇宙起源的問題，並為人類尋找在宇宙中的定位。我們生存在一個奇妙無比的宇宙中。所謂「宇宙」，就是現在、過去和未來所有的一切。我們對宇宙最不經意的凝視，在這個浩瀚的宇宙中，人類的地位顯得微不足道。於是人類試圖理解這一切，想瞭解人類在這宇宙中的角色。在中國歷史上從夏商至今，同樣有著無數的科學家、哲學家試圖用屬於當時文明的思維模式，建立屬於當時認知的時空概念，去解釋宇宙的構成與發生，並建構人類與自然和諧的關係。在這過程中，「陰陽」與「五行」的