劳力者比劳心者对社会更有贡献 四辩稿子.doc

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1、从感性认识上升到理性认识是第一次飞跃，从理性认识上升到实践的飞跃是第二我方同意在这个世界上劳心者和劳力者都是不可分开的。但是对方辩有的一下论点让人质疑。俗话说得好“四体不勤、五谷不分”。人类今天之所以能用两只脚自立行走，脱去一身黑乎乎的长毛，那是因为用四肢劳动的结果。新中国成立以来，一批批劳模大大涌现，激励着一代又一代的劳动人民艰苦奋斗，从事物质生产活动。所以我方认为劳力者比劳心者对社会更有贡献。首先，劳心者的思维来源于劳力者的实践总结。从人类的产生，直到生产力高度发达的今天，变革人与自然关系的生产实践活动既决定了人类

2、社会的产生与发展，也决定了各种社会关系的形式与发展，同时也是人们从事政治、教育、科学、艺术等活动的基础。所以，脑力劳动依赖于体力劳动，没有劳力者的体力部分，劳心也只是无源之水，无根之木。其次，劳力者将劳心者的想法化为现实，实现了劳心者的价值。朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即格物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，行为重。而且知行互发，“知之愈

3、明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”。这就强调了劳力者的重要性。 可见，劳动者是社会贡献的主体，劳心者只是鼓励劳动者多做贡献。 一个是做，另一个是叫别人多做，利用权力叫别人多做。 劳动者的贡献是自己做出来的。 劳心者的贡献是叫别人做出来的。 劳动者无权，劳心者有权。无权者欲享有权力很难，而权力者欲不享有权力容易。 劳动者可以谈自己所做的贡献，而劳心者只能谈自己带领劳动者做出了贡献，劳动者的贡献是自己做出来的，而劳心者的贡献全是别人做出来的，劳心者凭借权力，把其贡献冠于自己头上罢了。 与其说劳心者离不开劳动者，不如说劳

4、心者离不开劳动者的贡献。 可见，劳心者不能也不敢抛开劳动者而谈自己的贡献，于是劳心者假以法律威严，规范其劳动者的行为。之所以为江河，之所以为湖海，这是水或大量的水所铸就的，因为水的共同属性能使它们汇聚在一起，江河湖海润育着生命，这是水的贡献，而不是干枯的溪沟或河床的贡献。 其实溪沟、河床本身都是由洪流创造的。河床应感恩于洪流。劳心者也应感恩于劳动者，扪心自问，是谁供养着谁？ 最后，什么叫社会贡献？怎么来评判一个人对社会的贡献。有2个指标吧。一个是从社会的现状来看，谁对提高社会生产效率的贡献大。二是从长远来看谁可以更多的

5、推动社会的前进。劳力者的贡献。劳心者只是提供了一个思路，一个想法，真正把这些想法付诸实施的是劳力者。劳心者有时候会走弯路，会脱离现实。劳力者则更注重实际。就像有些动物适应生存竞争的智慧，是我们人类无法企及的道理一样。马克思教导我们：一切要从实际出发，主观要符合客观。劳心者的理性思维来源于劳力者的实践总结，劳力者的付出体现出劳心者的价值。虽然对方辩友主观上认为劳心者比劳力者对社会贡献更大。但事实胜于雄辩，劳力者比劳心者对社会更有贡献，这一客观事实是无容质疑的。谢谢！