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时间:2020-03-13
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1、《论语三百讲》第51讲见贤思齐子曰:“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。”——《论语·里仁第四》【译】孔子说,看见德行卓越的人,就要想怎么样努力像他一样;看见德行有亏的人,就要反省自己是否也犯同样的毛病。孔子提醒我们学习的时候要去思考,但是这个思考,不但是学习的时候。在任何时候跟别人来往都要思考,也可以说你把它当作一种主体的自觉,经常要把自己放在一个特定的角度来对照。我们在社会上广交朋友,跟很多人都认识了,不是只为了跟别人来往而已,而是为了看到别人不同的生命的姿态,看到别人不同的生活的方式。通过对照发现别人好的方面,
2、我要跟他学习,别人不好的,我提醒自己不要跟他一样。交朋友的目的是为了互相帮助走上人生的正路,所有一切都要归结于自己行为的改善。而我们学习《论语》的目的也是如此,希望找到生命的方向,希望能够让自己的生命越活越精彩,越活越充实。第52讲真正的孝顺子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”——《论语·里仁第四》【译】孔子说,服侍父母时,发现父母将有什么过错,要委婉地劝阻,看到自己的心意没有被接受,仍然要恭敬地,不触犯他们,内心忧愁但是不去抱怨。这段话很清楚地提醒我们父母也是人,也可能犯错。你给父母进谏,劝阻他
3、们不要做不该做的事。但是,如果你委婉劝阻了,却看到自己的心意没有被父母接受。这时候不能吵架,更不能翻脸,仍然要恭敬地不要触犯他们,也不要去抱怨他们。我们做子女的能够得到父母的生养照顾,那是像天地一样的大恩。我们对父母亲一定要牢牢地记得,好好地孝顺,万一父母如果做得不对了,做子女的往往只有设法自己努力行善,减少父母的一些过错,多多积德。让别人看在你子女的份上,对你父母减少一些批评,所以这是很现实的问题。第53讲一起成熟子曰:“父母在,不远游,游必有方。”——《论语·里仁第四》【译】孔子说父母在世时,子女不出远门,如
4、果出远门就必须有一定的去处。子曰:“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。”——《论语·里仁第四》【译】孔子说父母的年纪,做子女的不能不记得,一方面为他们得享高寿而欢喜;另一方面,为他们日渐老迈而忧虑。虽然孔子个人的生命遭遇是一个独特的情况,但是他在谈到人的问题的时候,都是可以谈到普遍的现象,不管对象是中国人、外国人还是古代人、现代人。孔子讲这些孝顺的事情并不单指他个人的问题,他讲的都是人类共同的问题,而偏偏孔子个人的遭遇是非常不幸的。他可以排除、超越个人特定的遭遇,去看待人类普遍的状况,这就是伟大的哲学家。
5、所以我们学儒家思想的时候,常常感受到生命有一种普遍性,这种普遍性是说你只要是人,都有一样的一种心态、一样的要求,要求走向完美。父母子女是最深的关系,在儒家的五伦里面是最根本的一种关系,任何人都不能够避开这种关系。第54讲认识自己子曰:“以约失之者,鲜矣!”——《论语·里仁第四》【译】孔子说,因为自我约束,而在做人处事上有什么失误,那是很少有的。通常一个人心里不愉快,就是看到别人就羡慕别人,看到别人这一方面好,就想跟他一样。但是他忽略掉,自己是什么样的性格,自己有什么样的要求,结果老是去跟别人比,那怎么会快乐呢。所
6、以人生就是要选择,要有取舍。另外还要自我约束,跟别人来往的时候,有时候不容易收敛,能放而不能收,到最后生命力白白消耗在许多不重要的事情上。所以自古以来能够成功的人,都是能够收敛的人,能够收敛自己的欲望,专注在一个重点上。人的生命也是一样,你如果想有所成就,就要把自己的兴趣收起来,找到一个焦点。有了目标,你再全力以赴,那么力量就不得了。现代人学儒家的重点:l第一个对自己要约;l第二个对别人要恕,恕代表己所不欲勿施于人;l第三个对物质要俭,要节俭,不要浪费;l第四个对神明要敬,神明就是包括鬼神、祖先在内。ll第55讲
7、德善相随ll子曰:“德不孤,必有邻。”l——《论语·里仁第四》l【译】孔子说,德行是不会孤单的,它必定得到人们的亲近与支持。l“德”字在《论语》里面的两种用法,一种用法是指一般的社会风气;另一方面这个“德”代表德行,一个人有德行代表他长期的修炼,长期的行善,他获得的某些德行。所以儒家里面讲到德的时候,它不是单单讲做好事而已,是长期不断地做好事,有了心得以后就会发现自己的基本的观念,都向正确的方向慢慢调整了。而“德不孤”就是指你要长期不断地实践德行的要求,这样你才不会孤单,而不是光说你做一件好事就算了。“必有邻”的
8、“必”反映了孔子一种非常深刻的思想,当你长期实践了德行,有了善行芳表,就一定会有人支持你。因为人性向善,只是看你是否真诚,把这个向善的力量由内而发表现出来。第56讲领导和朋友子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”——《论语·里仁第四》【译】子游说,服侍君主,若是过于烦琐,就会遭致侮辱;对待朋友,若是过于繁琐,就会受到疏远。朋友的类别:l第一种是酒肉之交;l第二种是利
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