论语三百讲171-180讲)

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1、《论语三百讲》第171讲读书为学子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”——《论语·先进第十一》【译】子路安排子羔担任费县县长，孔子说，你这样做害了这个年轻人。子路说，有百姓与各级官员，也有土地与五谷，为什么一定要读书，才算是求学呢？孔子说，这就是我讨厌能言善辩者的缘故。读书是学习一套知识，有它的理论，有一个完整的系统。这个学会之后，你将来做事的话，就比较有自己的风格，有自己的构想，才能担任一个好的领导。但是这个话讲不清楚的，所以孔子只好有点心情受影响了，他

2、说这就是我讨厌你们这种能言善辩者的缘故。孔子有时候也是会情绪化的，他觉得子路这个人平常都很乖，很听话，虽然个性莽撞。所以在这里我们就要知道孔子教学生如果要从政的话，有些基本的原则，就是你要把书念好。但是书什么时候念好，也没有一定的标准，所以有时候每一个人情况不同，确实很难判断。第172讲各言其志（上）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何

3、如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？赤各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”——《论语·先进第十》【译】子路、曾皙、冉有、公西华在旁边坐着，孔子说我比你们年长几岁，希望你们不要因此觉得拘谨。平常你们说没有人了解我，如果有人了解你们，又要怎么做呢

4、？子路立刻回答说，一千辆兵车的国家，夹处在几个大国之间，外面有军队侵犯，国内又碰上饥荒，如果让我来治理，只要三年就可以使百姓变得勇敢并且明白道理。孔子听了微微一笑，接着问，求，你怎么样？冉有回答说，纵横有六七十里或五六十里的地方，如果让我来治理，只要三年就可以使百姓富足，至于礼乐教化则需等待高明的君子。又问，赤，你怎么样？公西华回答说，我不敢说自己可以做到，只是想要这样学习宗庙祭祀或者国际盟会，我愿意穿礼服、戴礼帽，担任一个小司仪。孔子又问，点，你怎么样？曾晳弹瑟的声音渐稀，然后“铿”的一声把瑟推开，站起来回答，我与三位同学的说法有

5、所不同。孔子说有什么妨碍呢，各人说出自己的志向罢了。曾皙说，暮春三月时，春天的衣服早就穿上了，我陪同五六个成年人，六七个小孩子到沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌回家。孔子听了赞叹一声说，我欣赏点的志向呀。第173讲各言其志（下）孔子会欣赏曾点的志向，是因为他的志向是配合天时、地利、人和，就地取材的，让自己的生命得到一种同化，可以说跟环境可以融化为一。人活在世界上如果把志向放在外面的成就，假如遇到乱世，你找不到好的领导，恐怕一辈子就埋没人才，那你的志向怎么办呢。三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各

6、言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也欤？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也欤？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”——《论语·先进第十一》【译】三位同学离开了房间，曾皙留在后面，曾皙说，那三位同学的话怎么样呢？孔子说，各人说出自己的志向罢了，不要计较。但曾皙还是要问，老师为什么对由的话要微笑呢？孔子说治理国家要靠礼，他的话却毫不谦让，所以我笑笑他。曾皙再问，难道求所讲的不是指国家吗？孔子说，你怎么看得出纵横六七十里或五六十里的地方，不是国家呢

7、？曾皙又问难道赤所讲的不是指国家吗？孔子说有宗庙祭祀的国际盟会，不是诸侯之国又是什么，赤如果只做个小司仪，谁又能做大司仪呢。曾皙表面上他在最后得到孔子的称赞，但是从他后面问的几个问题看得出来，他还有一种比较的心。人一有比较的心，就代表对于自己有所执着。所以曾皙在这里表现非常精彩，但是也显示了他性格的特质是一个狂者。第174讲克己复礼颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——《论语·颜渊

8、第十二》【译】颜渊请教如何行仁，孔子说，能够自己作主，去实践礼的要求，就是人生正途。不论任何时候，只要能够自己作主去实践礼的要求，天下人都会肯定你是走在人生正途上。走上人生正途是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？颜渊说，希望指点一些具体