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时间:2020-03-05
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1、高中语文必修1第二单元《获得教养的途径》学情分析江苏省南通中学徐晓岚胡云本专题分为两个板块:“求学之道”“经典的力量”。第一板块探讨的重点是读书学习的作用和从师而学的基本原则。教学难点却是丰富的文言现象与多种论证方法。从语言现象看,古今异义、通假现象、一词多义、虚词用法、活用现象、特殊句式等多有涉及,列举如下:《劝学》一、古今异义1.劝学2.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣3.假舆车马者,非利足也,而致千里4.假舟楫者,非能水也,而能绝江河二、通假现象1.木直中绳,輮一为轮,其曲中规2.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也3.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣4.君子
2、生非异也,善假于物也三、常见虚词1.于青,取之于蓝而青于蓝君子生非异也,善假于物也2.者假舆车马者,非利足也虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也3.而则知明而行无过矣吾尝终日而思矣假舆马者,非利足也,而致千里积善成德,而神明自得,圣心备焉四、文言句式4蚓无爪牙之利,筋骨之强《师说》一、古今异义1.古人学者必有师2.其闻道也固先乎吾,吾从而师之3.无贵无贱,无长无少4.位卑则足羞,官盛则近谀5.巫医乐师百工之人,君子不齿6.弟子不必不如师,师不必贤于弟子二、通假字1.师者,所以传道受业解惑也2.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉三、常见虚词1.乎生乎吾前,其闻道也固先乎吾吾师道
3、也,夫庸知其年之先后生于吾乎嗟乎!师道之不传也久矣2.其惑而不从师,其为惑也生乎吾后,其闻道也亦先乎吾爱其子,择师而教之其皆出于此乎其可怪也欤3.焉犹且从师而问焉于其身也,则耻师焉四、活用现象1.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之2.是故圣益圣,愚益愚3.巫医乐师百工之人,不耻相师4.小学而大遗五、文言句式41.师者,所以传道受业解惑也2.不拘于时,学于余从论证方法而言,《劝学》运用设喻的方法,以喻代议,寓议于喻,没有像一般文章那样,在设喻之先后于本体层面作一番阐述,对只有阅读简单议论文的经验的高一新生来说,难度不在小。《师说》主要运用了对比论证的方法,“古之圣人”与
4、“今之中人”,对子女与对自己,“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”,三组对比,层层深入,论证了从师学习的观点。就上述两方面说来,不扫除语言障碍,不理解论证方法的作用,很难深入到探讨层面,发现问题、分析问题、解决问题,“读书学习的作用和从师而学的基本原则”板块问题探讨的重点则难以达成。教师可以在专题教学前提示一个整体预习计划,让学生借助课文下面的注释和工具书扫清语言障碍,对“问题探讨”部分设置的问题有一个初步的思考,以保证课堂探讨能有序有效地进行。预习要求可如下所示:1.读准音,借助课文注释与工具书,扫清字词障碍。2.读顺文,明确句读,圈出喜欢的语句。3.读懂义,了解观点,
5、有感情地朗读全文。需要补充的是,高一初次涉猎,文言现象重在积累,概念的掌握、现象的归纳,应在必修与选修阶段逐一有序地达成。这也需要有个较全面而长远的计划。第二板块探讨的重点是为什么要阅读经典作品。通过有效的探讨,让学生从基本的“读书求知”意识,逐步上升为自我完善、服务人类的精神追求。然而,以当下的教学生态而言,学生不读书、没有时间读书,教师少读书乃至不读书,甚至于在考试的压力下阻止学生读书,这类现象不在少数。如此背景下探讨阅读经典的意义,并期望实现自我修养的自觉,或许是“世纪难题”。但只要有一粒种子,“世纪难题”即有破解的可能,何况还未到“不可为为之”的悲壮的时刻。当然,
6、探讨应首先立足于文本,问题也要基于语文的目标。可从整体把握文章文本内容、理清思路、概括要点入手,进而理解作者的观点,说出阅读经典对一个人获得教养的重要性。问题4探讨可以从三个层面进行。首先,为什么作者强调阅读经典作品?读书学习,“读什么”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要途径。为获得教养,先要了解学习的作用,明白学习的要求。文章开宗明义,建议人们多读书,读经典著作,强调从“世界文学”中汲取营养。 其次,为什么经典作品能陶冶人的情操?经典既是民族与人类文化的结晶,也是语言艺术的典范,它代表一个时代人文和语文的顶峰。从获得教养的目的出发,必须阅读经典。一个人在青少
7、年时代所读的书注定要影响他的一生,对他的人文素养构成起到不可估量的作用,甚至能决定他一生的审美追求。所以,应当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子”,确立一生阅读的方向。作者在这里特别谈到阅读的效率问题。他指出,有的人一生只读过十来本书,却成为真正的读书人,这是因为他们有追求,会选择,是“用心在读”;而有的人“单靠报纸和偶然得到的流行文学”,是学不会真正意义上的阅读的。深入理解思想家和作家的经典作品,能激发学习者产生鲜活的有价值的思想。第三,思想家和作家的著作,“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌,都将得到新的理解,
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