语文人教版部编七年级下册《陋室铭、爱莲说》.doc

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1、订正与思考广荣中学(七)年级语文科导学案NO:14使用日期：月日课题：《陋室铭》《爱莲说》学案主人：班级：组别：组内编号：教学目标（可体现学法指导）：1.理解、背诵全文。2.托物言志的手法。3.高洁傲岸的节操、淡泊名利、安贫乐道的情趣。学习重难点：托物言志的手法。教学过程：一、自主学习：1.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。2.托物言志：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。“托物言志”是通过咏物来抒情，常常借助于某些具体植物、动物、物

2、品等的一些特性，委婉曲折地将作者的感情表达出来。3.背景：本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。并请人刻于石头上，立在门前。《陋室铭》成了千古名篇。4、划音节。山/不在高，有仙

3、/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？二、解释文中加点字词，并翻译全文。山不在高，有仙则名()。水不在深，有龙则灵()。斯()是陋室，惟()吾德馨()。苔痕上()阶绿，草色入()帘青。谈笑有鸿儒()，往来无白丁()。可以调()素琴，阅金经()。无丝竹之乱()耳，无案牍()之劳()形()。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋()之有？三、合作探究：1.本文

4、从三个方面写出陋室之雅：：“_____________、____________”写出陋室环环境之清雅;“___________、____________”写出陋室主人活动之高雅;“_____________、_____________”写出陋室主人交往的人之优雅。(用原文填空)2从立意看，本文托物言志，并反向立意，只字不提“陋”，只写陋室“_____________”的一面：开篇即以“山”和“水”比喻“陋室”，用这二者的“名”“灵”说明“陋室不陋”的原因在于“_____________”——这四个字点明了全文主旨;而文尾又借孔

5、子之口慨叹“_____________”，达到了抒怀的目的。(用原文填空)3作者引“_____________，_____________”句，意在表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“_____________”。(用原文填空)4文中的“山、水、龙、仙”分别指的是什么？山、水：指客观条件;龙、仙：指品德高尚的人。5.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句有怎样的言外之意？批判封建官场中不学无术、寻欢作乐、生活奢华的官僚作风，厌弃仕途。6.文章开头说“斯是陋室”，最后却又说“何陋之有”。这是前后矛盾，还是另

6、有深意？_另有深意。从房屋建筑和室内布置看，客观条件是简陋的;但由于居室主人品德高尚，交往高雅，小屋因而不觉得简陋了。7.综合分析选择题。(1)下列对文章的理解和分析，不正确的一项是(A)A.“苔痕上阶绿，草色入帘青”说明居住的环境荒凉、冷落，极为简陋。B.陋室仅是为了表达了作者不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。C.从表达方式看，本文聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。D.文章开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为后文的对陋室的赞美埋下了伏笔

7、。(2)下列对文章的理解和分析，不正确的一项是(C)A.文首以山水类比，表明陋室也有山水般的“名”与“灵”；后文又以“诸葛庐”“子云亭”类比，表明三者均因主人德高而显名。这就使前后文气贯通，一气呵成。B.“调素琴”与“无丝竹”，前者悦耳，暗示自得其乐，独善其身的陋室生活;后者是作乐俗音，作者无法与之同流合污。二者从正反两面描写的是同一情操，并不矛盾。C.文中开头几句排比，使内容起伏跌宕，全篇文气畅通;中间几句对偶，既描且叙，言简意丰，节奏感强，还造成一种磅礴的气势。D.文中作者不以“君子”的孤高自傲标榜，而用君子的修德敬业律己，

8、表现出对人生失意、仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。中国古代文人如范仲淹、欧阳修等也有此境界。三、自主学习《爱莲说》1.宋代著名的唯心主义哲学家。字茂叔，道州营道人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想