中医科学性的思考.doc

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1、关于中医科学性的思考首先，我想提一下，很荣幸，我在本科期间能有机会在中央人民广播电台广播里跟着中医学堂堂主徐文兵老师系统的学过中医的经典著作《黄帝内经》，自认为对中医有着不浅的认识，何谓中医，这是个很严肃的问题，否则，科学性将无从谈起。所谓中医，我认为提起它，不单单应该局限于所谓的中草药，针灸Z类的传统的医学为主的领域，更应该同样是一种发展的学科领域，所有秉承中医的阴阳平衡的治疗方法都可以血II应该涵盖于中医学，同样的，中医并不应该局限于中国的中医，国外其他的国家有关中医理论的研究和发展都应该是中医的范畴，另外我说补充

2、的是，也应该用发展的眼光看待中医，有人说中医不需耍现代科学技术，先进的科学技术应屈于西医。对此我不以为然，中医更应该同所有门类一样，中医里有精华，也有糟粕，也应该是和西医互相取用其可借鉴之处，中医也是一个经历实践反复检验的去伪存真的过程。有关中医的科学性辩论山来己久,直没有停息述反对中医是科学的不乏名人名嘴。李敖“屮医就是蛊惑人心”的言论曾使屮医科学性的辩论放在舆论的浪尖，引起了许多中医大师和许多中医的受益者的反对。中医的治病救人的例子也是枚不胜举，在此，我仅举一例发生在最近时期的事情，四川汶川地震中好多人感染上了细菌

3、，传染上了疾病，其中大部分都是接触遇难者尸体的解放军官兵，Hu其中有一个班的战士一个没有受到感染，后来调查得知，班长从小在农村长大，有些类似的经验，班长命令全班战士在出任务钱都必须去粪池前面闻闻气味，似乎是得到了"神灵”庇护，全班官兵都没有收到感染，让人惊奇。这个原因中医学家U经给予了合理的解释。至于详细解释我并不想在此罗列，有关中医治病的奇迹,我也不想在此罗列。我想中医的精髄在于它的阴阳论，比如，中医主张平衡，和谐，调理,屮医认为即使是有害细菌也是必须的，只需平衡益和害的孑盾。反观西医主张对症下药，既然是病毒引起了感

4、冒，那么就将病毒杀死。在此我想从中医的发展來看中医的科学性问题。作为五千年传统文化一部分的中国传统医学——中医学，在它发展的每一步无不浸透了时代的印记，融入了时代的精神，它深深扎根于中国深厚的传统文化的土壤之中，如同一颗枝繁叶茂的参天大树，经历了孕育、萌生、成长、壮大的非凡历程。中医诞生于先秦时期,在汉晋吋期中医理论体系达到了发展，唐宋时期国家《药典》的颁布，奠定了中医理论的地位，金元时期，中医流派形成发展，近代时期，面对西医的传入，中医同样秉承了“中学为体，西学为用”的态度，开始和西医产生了交流和发展，同吋，当时的医

5、学受到了一些民族虚无主义者的全盘否定，直至建国后，中医学中医的临床医学受到了支持和发展，同吋山于中医学界良莠不齐的医务人员，导致了中医受到了许多人的诟病。中医是否是科学，首先得冋答中医是什么，科学又是怎么定义的，中医的定义前已述及，至于科学的定义，可以借用科学的三大特性來表述：客观性，即科学研究和论述必须是遵循客观实际的；验证性，科学研究的结论必须是可验证的;系统性，即科学研究和科学理论必须是系统的、完整的。我认为中医不仅有理论，而且有白成体系的理论，如脏腑学说、经络学说、病理学说、等等，且这些学说都是白成体系的理论。

6、这些理论不仅有丰富的内容，还有它合乎科学的指导思想，首先是衡动思想，它认为壯界是物质吐界，包括人体这一物质体在内，都是永恒运动的。这个恒动理论是中医学里很突出II很有丰富的唯物辩证法因素的。中医是中国传统文化石花园中的一朵奇葩，又是唯一完整保存至今的中国传统科学技术。几千年来，中医以其独特的理论休系和治疗方法在中华大地上独家经营，为中华民族的繁衍昌盛，为维护炎黄子孙的生命健康作出了重耍贡献。近代以來，随着西学东渐，在西方科学技术的冲击下，中国传统科学技术的主要门类，如数学、农学、天文学等先后被消解、吞并、融合，唯有中医

7、一枝独秀，不仅经受住了西医的强大冲击，而口至今依然保持着一定的生命力，有人将这科学史上独特的历史景观称为“科学史上的奇迹”。在经过“千年辉煌”Z后，近一•个吐纪來中医却遭遇到了“百年困惑”：从《废医论》的发表到“废止中医案”的捉出，从中西医结合的“结而未合”的困扰，到中医现代化“悖论”的产生，特别是近儿年来，“告别中医中药”事件，不仅対中医的科学性提出了质疑，而口对中药的有效性与安全性也产生了怀疑。理性面对中医的危机，其中既存在着危”，也隐藏着“机”。说到“危”，需要我们対中医的现状有清解•的认识，不能一味地躺在前人的

8、怀抱里不思进取，沉浸在“历史悠久”、“博大精深”屮自我陶醉，场史的辉煌不能解决现实的危机。毕竟屮医是一门维护健康、治病救人的医学科学技术，时代在发展、科技在进步，疾病谱在改变，特别是中医赖以生存的传统文化土壤的破坏、医学科学主义与技术主义的张扬、医疗市场化的负而效应，给中医的生存与发展带来了严重冲击，中医只有随着时代的发展而与时俱