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1、中医科学性的内涵 ----兼论科学,非科学,伪科学之辩全英中医药联合会主席马伯英教授 (原稿成于2006年10月25日,改于2007年2月25日,伦敦)!`[作者简介:西医师,中医师,医学史家,科学哲学和方法论研究者,医学文化人类学家.九三学社社员.曾应邀到剑桥为李约瑟博士<<中国科学技术史>>医学部分合作者,剑桥大学和英国学术院访问院士;现为英国皇家医学会终身院士.著有<<中国医学文化史>>,<<中外医学文化交流史>>等十数种,论文二百余篇.][摘要]本文就去年在国内出现的“废中医论”作出抨击.作者从废中医论的历史;科学的定义,性质,分类和标准;医学
2、的性质,中医学理论的本质及科学内涵;研究的方法论和方法学;及一般文化和中医文化的特质等,进行了多层次,多角度的分析.作者的结论是:中医学是生态医学的适应理论,是科学的;是优质的中国传统文化,包含有大量的原创性的因素,值得大力发掘提高.继续发展,完善中医理论是每个中医师,甚至每个科学家都应积极承担的责任.废中医论适足成为一篇反面教材而已. [关键词]科学,非科学,伪科学,中医学,生态医学,方法论,传统文化,痞子文化一. 引子前些时国内掀起了“取消中医药”之论,后来演变成科学,非科学,伪科学之辩.有人硬捉住中医药当作伪科学”打假”.风头一时无俩.始作俑者振振有词,以中科院院士,“打
3、假专业户”,科学思想史家和妻子是中医师等作为论辩的身份资格;以“废除中医口号已提出120年”,“支持者多为知名人士和高学历者(更能做理性判断)”作为护身符;以“保护国家人力,财力及科学和医学资源不浪费”为盾牌;以“中医是伪科学”作为进攻武器,对中医药发出了剿灭令.此一现象的出现,是可喜还是可悲?我们该支持还是反对?我们不妨做一冷静分析.本人为此作过一文<<中医消灭得了吗?>>,在英国<<华商报>>发表.国内<<科技日报>>易题为<<中医学是优质生态医学>>摘要发表*.网上反应如潮.赞赏者认为是学者平实之论,讲道理,不骂人,甚至高誇为“民族英雄”;贬之者称余为“靠中医混饭吃的大骗子”
4、.更有署名文章质备:<<马伯英先生究竟想干什么>>,推论我是李森科“无产阶级科学体系”的拥戴者,要把他们这些反中医论者推到“资产阶级体系”一边去;还造谣说我“在英国警方的打击压力下,跑到国内来鼓吹中医是优质生态医学”;甚至暗示我的身份有假(据说网上查不到多少有关我的资料).对于这些我都一笑置之.所有帽子一概戴不上我的头.我还是我.只可惜号称为教授,研究所所长的人士,在争论中能如此罔顾事实,以主观臆测作论据,甚至于用下三滥的手法攻击他人,这就令人深思,其过往的著作的可信度就大为成疑了.如果是科学家,一定首先以事实为基础,不会信口开河,胡说八道的.因为<<科技日报>>刊登的是原文摘要,
5、一些重要论据略去,上下文文气也有不续,加之新的攻击需要加以反驳,今借刘钝教授约稿之便,将文辞从新进行一番整理,发表于此.当否仍期待大家批评. 二. 废止中医之论从舶来品到民族虚无“废止中医”可溯之于日本之“废止汉医”,始于明治八年(1875).日本文部省医务局局长长与专斎赴欧美考察医事后订立条例,决心废除汉医.其剜心办法是一切从业者须通过物理,化学,解剖,生理,病理,内外科及药剂诸科考试合格方予开业证书.这些科目都是西医科目,汉医自然考不出来,汉医也就不能生存下去.他怕一时反对者众,加了一项安抚条款,现在西方称为“祖父母条款”,即原已执业者可
6、以免试.但汉医不得授徒或开学校.“免试”绥靖了大批汉医,条例执行于是畅通无阻.三年后有汉医觉察考试和不得办学等于让汉医老死而灭亡,发起抗争.但为时已晚,日本汉医,自此若存若亡.那时中国知识分子,留学东洋者多,留学西洋者少.日本的思潮会很快影响中国,日本的一举一动,常成他们模仿的对象.因此之故,中国的名流学者,怀慷慨激昂爱国之热忱,纷纷主张拷贝东西洋之法,“师夷之长技以制夷”,所以从郑观应,俞曲园,梁启超到鲁迅,傅斯年等,无不主张废止中医.他们希望中华文明进步的热忱可嘉,但对中医文化的认识偏颇,政治诉求和革命热情掩盖了理性判断,以至于结论错误.不足师法.另外一些学者如梁漱溟,郭沫若等
7、对中医并不持偏激之论,认为有疗效作为事实,其中必有科学的道理在.廿世纪上半叶,有几起废止中医的大事件,是从舆论转为政府行为的具体表现.这些政治事件没有能把中医废掉,但却使中医元气大伤,变得不死不活.一是民国元年“教育系统漏列中医案”,想悄悄将中医排除于教学体制之外.1914年中医界与北洋政府教育总长汪大燮交涉,汪竟说“余决意今后废去中医,不用中药.”11月余伯陶等在上海联合19省市中医组成“医药救亡请愿团”向国务院请愿,国务院虚与委蛇,一方面表示“非有废弃中医之意”,
