陋室铭ppt.ppt

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1、陋室铭刘禹锡授课教师：妥甸中学何瑞娴“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。本文韵脚：名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing座右铭写出来放在座位旁边的格言。关于文体商汤盘铭:苟日新,又日新,日日新。作者简介：刘禹锡（772—842），字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。作家作品简介本

2、文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。1、能有感情地朗读、背诵全文。2、了解一些文言实词、虚词的意义和用法。3、学习托物言志的写作技巧及陪衬的表现手法。4、体会作者不慕名利、安贫乐道的高尚品质。会用名言警句。本节目标山

3、不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”原文欣赏给下列红色的字注音德馨鸿儒苔痕案牍xīnhóngrútáidú调素琴tiáo1、字词句疏通3、解释下列词语：名：馨：鸿儒：案牍：劳形：著名香气，这里指品德高尚。博学的人。官府的公文。使身体劳累。文言知识：1、词类活用：有仙则名。苔痕上阶绿。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。2、“之”的特殊作用：无丝竹之乱耳。何陋之有？3、划分节奏：斯是陋室，惟吾德馨。无案牍之劳形。名：

4、名词作动词，出名上：名词作动词，蔓延。乱：形容词作动词，扰乱。劳：形容词作使动词，使……劳累。之：助词，无实义，取消句子的独立性。之：助词，无实义，谓宾倒装的标志。斯/是陋室，惟吾德馨。无/案牍之劳形。4、解释下列字词惟吾德馨：惟，只是；德馨，品德高尚。鸿儒：指知识渊博的学者。鸿，大。白丁：无官职的平民。这里指缺乏文化的人。金经：指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金色颜料）书写的佛经。丝竹：丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。案牍：指官府的公文。斯是陋室：斯,这;对比：两种事物相对比较。类比：一种推理方法，根据两种事物在某些特征上的相似，做出它们在其他特

5、征上也可能相似的结论。陋室----室主人----德馨----不陋环境：幽雅交往：文雅情趣：高雅类比山水庐亭---------仙-----名------龙------灵------诸葛------子云高洁傲岸安贫乐道托物-------------言志不能兼善天下，也要独善其身。千学万学先学做人-----万事德为先。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕富贵斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山——仙名水——龙灵刘禹锡今天修复的安徽和

6、州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大考考你？一、解释下列句中划线的词语。A斯是陋室，惟吾德馨。B谈笑有鸿儒，往来无白丁。二、把下列文言句子译成现代文。A无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B孔子云：何陋之有？四、填空1、概括全文主旨的句子是：，。2、写出“陋室”环境清幽的句子是：，。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：，。，。4、表明了主人不热衷于名利的句子是：，。5、文末提到三位古人,起什么作用?再背一遍？山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子

7、云亭。孔子云：何陋之有？分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。你觉得下面的学生铭反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？请发表见解。课外拓展再见