第二节古书注解的术语.ppt

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1、第二节古书注解的术语1.曰、为、谓之被解释的词放在“曰”、“谓”、“谓之”的后面。不仅用来释义，并且用来分别同义词之间的细微差别。《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”2.谓被释的词放在“谓”的前面，是以狭义释广义，以分体释总体，以具体释抽象。《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷。”赵岐注：五谷谓稻黍稷麦菽也。3.“貌”一般用在动词或形容词后面，表示事物、行为的性质或状态。《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑曰:‘割鸡焉用牛刀。’”何晏注：“莞尔，笑貌。”4.犹、犹言往往是用近义词训释，或者是用引申义解释本义.《北冥有鱼》“适莽苍

2、者，三飡而反，腹犹果然。”崔馔注：“三飡，犹言竟日。”5．之言、之为言注释词与被注释词是音义相通的《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也。”6.读为、读曰这两个术语是用本字来说明假借字。主要是用来注明通假的借贷关系的《汉书·成帝纪》：“天下虚耗，百姓罢劳”。颜师古注：罢读曰疲。7.读若、读如主要是用来注音，但有时也用本字来说明假借字。《说文解字》：“哙，咽也。从口，会声。或读若快。”《礼记·儒行》：“起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。”8.如字这是指明异读词读音时所用的术语,是告

3、诉读者，在特定语言环境中，这个词要读本音。《礼记·大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。”《经典释文》：“恶恶，上乌路反，下如字。……好好，上呼报反，下如字。”9.衍文用来指明古籍中多出来文字的现象。简称“衍”，也叫“衍字”。《左传·僖公四年》：“汉水以为池。”阮元《校勘记》：“《释文》无‘水’字。云：或作‘汉水以为池’，‘水’字衍。”10.脱文是指古籍中脱落了文字的现象。“脱”,“敚”或“夺”，也叫“脱字”。《诗经·卫风·硕人》孔颖达疏：“猗嗟云：‘颀而长兮。’孔世家云：‘颀然而长。’故为长貌。”阮元《校勘记》：“‘孔’下脱‘子’字。”11.

4、讹指书籍在流传过程中抄错或印错的字句。也称“讹文”、“误文”、“误字”.《广雅》卷五下：“伪，引也。”王念孙疏证：“诸书无训‘伪’为‘引’者，‘伪’当作‘傿’，字之误也。”12.浑言、析言这组术语常用来辨析同义词，说明同义词的“同”和“异。“浑言”是笼统地说，即就两词的共同点而言，又称“统言”“通言”。“析言”是分析地说，即就两词各自的特点而言《说文·鸟部》：“鸟，长尾禽总名也。”段注：“短尾名‘隹’，长尾名‘鸟’，析言则然，浑言则不别也。”13.词（辞）使用这个术语，是用来指明被释的词是虚词。《诗经·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞

5、也。”