古书的注解11

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1、古书的注解背景知识：文献学：目录；版本；校勘；辑佚；辨伪。目录学：张之洞《书目答问》；《四库全书总目提要》：学术之渊源，治学之门径；余嘉锡《四库提要辨证·序》：“治学之士，无不先窥目录之学，以为津逮，较其他学术，尤为重要。”校勘：方法；陈垣《校勘学释例》古书注解简史：古书汗牛充栋，有注解的不多；旧注的作用；了解旧注的体例、注解的方法、局限性；为什么要看、读旧注？阅读古籍，首先遇到的困难就是语言文字的古今隔阂。古书注解的工作汉代开始。秦火、焚书坑儒、语言的发展、口耳相传、传抄的原因；今古文经学；朝廷征召能读古书的人；伏生传《易》给晁错汉代注解工

2、作主要限于儒家经典；由于当时距先秦较近，对古籍的字句所作的解释，直到今天还有很高的参考价值。毛亨：《毛诗故训传》孔安国《古文尚书注》马融：注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等郑玄：《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》何休：《春秋公羊解诂》汉代注解古书的范围扩大：高诱：《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》王逸：《楚辞章句》魏晋南北朝时期玄学发展，于是有魏代王弼《老子注》、晋代郭象《庄子注》；史书方面有三国吴·韦昭《国语注》。唐代通行的注解方法——“疏”或“正义”。唐人在总结前人注解工作的基础上

3、，由孔颖达、贾公彦、杨士勋等人奉命纂集成《五经正义》：《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》。贾公彦编撰《周礼疏》、《仪礼疏》徐彦编撰《春秋公羊传疏》杨士勋编撰《春秋谷梁传疏》《十三经注疏》：上述唐代九种注疏＋（宋代四种：价值不高）刑昺的《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》和孙奭《孟子疏》。为了便于查阅，清代人把这些注和疏加上陆德明的《经典释文》里的注音合刊成一部书，就是现在通行的《十三经注疏》。十三经：易、书、诗、三礼、三传、论语、孟子、孝经、尔雅。p672读古注举例：难读的原因：注家多，见解不一，取舍难，不

4、明体例、术语；首要的问题：明体例术语。P673;传、笺、疏（正义），p672唐人除了为先秦的儒家经典作疏以外，也为子书作注，如杨倞的《荀子注》、尹知章的《管子注》；还为汉以下的其他古书作笺注，如张守节的《史记正义》（三家注）、颜师古的《汉书注》、李善的《文选注》、李贤的《后汉书注》。宋代：重义理发挥、轻文字训诂：朱熹元明：衰落时期，束书不观，空疏；胡三省《资治通鉴音注》、吴师道《战国策校注》清代：空前、集大成、顶峰，材料、方法、解决问题、结论、成就，古注的类型古人作的注释，名称很多，如“传”“注”“疏”“笺”等，这些名称有的可能因为注释的内容

5、侧重点不同而有所区别，有的只是为区别于别人的注释而标以新名。古注主要可分为下面几类：1、传注类：这一类注释以文献中的字、词、名物制度的诠释为主要内容，包括传、注、笺传：依照文字逐句解释疏通，与“训诂”同义，如毛亨的《毛诗故训传》、孔安国《尚书传》等。注：解释古文字词以使其意义明白，高诱的《战国策注》。笺：笺是标识、标记的意思，始于郑玄的《毛诗笺》，他尊奉毛亨的《毛诗故训传》，为了申明毛亨对《诗经》的解释，把自己对《诗经》的解释标记在旁，使人可以识别。2、章句类:偏重于逐句逐章串讲古文的大意，与传注类以字词解释为重点不同。汉代著名的章句有赵歧的

6、《孟子章句》、王逸《楚辞章句》。3、音义类：又称作“音训”“音注”，是魏晋音韵学兴起后出现的一种注释形式。有的是为某部书注音释义，如何超的《晋书音义》，元代胡三省《资治通鉴音注》，有的为一批书注音释义，如唐代陆德明的《经典释文》、玄应《一切经音义》等。4、义疏类：义疏又称作“疏”“注疏”“义注”等，是一种既解释经文又解释注文的注释形式。义疏比传注类详细，不仅解释词义，也串讲句意，甚至阐发章旨、申述全篇大意。这种注释方式在唐代大兴，如孔颖达等编有“五经正义”，“正义”原指奉诏官修的义疏，后来与一般的“疏”混用。5、补注类：在前人注释的基础上加以

7、补充、订正，如宋代洪兴祖《楚辞补注》是补王逸的《楚辞章句》的，清代王先谦《汉书补注》是补唐颜师古《汉书注》的。6、集解类：又称为“集注”“集传”“集释”，是汇集各家解说于一书的形式，如何晏的《论语集解》、裴骃的《史记集解》、朱熹的《诗集传》等。注释常用的术语一、释义术语（一）曰、为、为之、谓之、之谓相当于现在的“叫”、“叫做”。不仅用来释义并且用来区分同义词或近义词，格式是解释的词语在前，被释词在后。如：《尔雅释丘》：“绝高为之京，非人为之丘。”《周易系辞上》：“阴阳不测之谓神。”（二）谓相当于“是指”、“指的是”。用来说明被释词的所指范围或

8、所比喻、影射的事物。格式是被释词在前，解释性的词语在后。《楚辞离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”（三）犹凡用“犹”训诂时，往往是用近义词作注解，且