[文学]古书的注解

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1、古书的注解一、古书旧注的重要性1、旧注是我们读懂古书的重要途径寤言不寐，愿言则嚏(tì)。（《诗经·邶风·终风》）汉·郑玄《毛诗笺》：“言，我；愿，思也。～当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。”2、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（《左传·僖公二十八年》）《左传全译》（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。”晋·杜预《春秋左氏传集解》：

2、“公以叔武尸枕其股。”3、旧注能教给我们注解古书的方法人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌,坠于茵席之上；自有关墙篱,落于粪溷（hùn）之侧。（《梁书·范缜传》）对文的原则据文证义的方法4、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论既见君子，不我遐弃。（《诗经·周南·汝坟》）唐·孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者，犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》之此类众矣。”二、古注的发展概况1、注释的萌芽——先秦（1）注释多在古籍正文中《礼记·乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫

3、敬以和，何事不行。”《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”（2）他注多补充事实史料、阐发微言大义《春秋·隐公元年》：“夏五月，郑伯克段于鄢。”《公羊传·隐公元年》：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。”2、注释的兴盛——两汉（1）两汉注释的特点①以注释儒家经书为主②重视字词句的解释（2）本期注释古书的重要的学者毛亨→《毛诗故训传》孔安国→《古文尚书注》马融→注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《孝经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等郑玄→《毛诗笺

4、》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》何休→《春秋公羊解诂》高诱→《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》王逸→《楚辞章句》3、注释的发展——魏晋至隋唐（1）魏晋至隋唐注释的特点①注释范围进一步扩大②出现了“经注兼注”的“疏”（2）本期注释古书的重要的学者王弼→《老子注》郭象→《庄子注》韦昭→《春秋外传国语注》《十三经注疏》孔颖达→《五经正义》—《易》《书》《诗》《礼》《左》贾公彦→《周礼疏》、《仪礼疏》徐彦→《春秋公羊传疏》杨士勋→《春秋谷梁传疏》《十三经注疏》邢昺（bǐng）→《论语疏》、《孝经疏》、

5、《尔雅疏》孙奭（shì）→《孟子疏》陆德明→《经典释文》杨倞→《荀子注》尹知章→《管子注》颜师古→《汉书集注》李善→《文选注》《史记》三家注张守节→《史记正义》司马贞→《史记索隐》裴骃→《史记集解》4、注释的中落——宋、元、明（1）本期注释的特点注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。（2）本期注释古书的重要的学者朱熹→《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》5、注释的复兴——清复兴的原因①清政府文化政

6、策的推动②文字、音韵、训诂研究的深入③“经世致用”学术思想的影响陈奂→《诗毛氏传疏》马瑞辰→《毛诗传笺通释》刘宝楠→《论语正义》焦循→《孟子正义》王先谦→《庄子集解》郭庆藩→《庄子集释》阮元校勘《十三经注疏》三、旧注的体例毛传：毛亨对《诗经》的注释。“传”指阐明经义。郑笺：郑玄对《诗经》的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”、“义疏”、“义”、“述义”、“讲疏”。集解：又称“集释”、“集注”、“

7、集说”、“诂林”。汇集诸家注语而为解，时参以己意。章句：传注体式之一。论章辨句，敷畅大义。四、旧注的常用术语学习旧注的术语，目的是读懂古注。如：《汉书·高帝纪》：“公巨能入乎？”颜师古注：“巨读曰讵。”《尔雅·释训》：“鬼之言归也。”1、曰、为、为之①都是用来解释字词含义的②被解释的词都放在术语的后面③都是强调被释词的特点④都能用来辨析近义词、同义词⑤都可译作“叫”、“叫做”等《诗经·魏风·硕鼠》：“胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。”《诗经·魏风·硕鼠》：”胡取禾三百囷兮。”毛传：“圆者为囷。”《诗

8、经·豳风·七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。”《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛。”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”2、谓与“谓之”的差别：①使用的位置不同②解词的内容不同“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指”、“指的是”。《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦