好文章是改出来的——修改 (2)

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1、好文章是改出来的——修改素材原作：《庄子•人世间》中提到：“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚也者，心斋也。”由此可见，要想拥有不一样的人生，便需要物欲合一，即将梦想之美艳与现实之苦楚融为一体，不管现实的打击有多沉痛，都不能放弃追逐梦想。原作：法国美学家布瓦罗在《论诗艺》中说：“人光怪陆离，每个灵魂都有其特点。”人所创造的文化也是如此，传承文化不能一味只“传”不“承”，这样便会堕入“反智主义”的怪圈，在“传”中“承”，有继承有发扬，传统文化方能在历史长河中走得更久远。《庄子•人世间》中提到：“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚也者，心斋也。”，应该为《庄子•人间世》

2、。这里，庄子同样将听分为三种境界，一是听之以耳，二是听之以心，三是听之以气。他认为，听之以耳是肉体感官的聆听，听之以心也仅仅是情感的感动，而这种肉体的情感的感动进而抵达一种听之以气即感悟音乐背后的“道体精神”，才能达到一种从有到无的精神超越。反智主义(anti-intellectualism)，由美国历史学家理查德霍夫斯塔特（RichardHofstadter）于1962年出版的《美国生活中的反智主义》一书提出，该书描述了反智主义是如何贯穿于整个历史和“实用性的”美国文化，深入剖析了美国反智主义的历史渊源，说明教育，政治和商业等不同领域中知识分子与大众的矛盾。反智主

3、义的本质在于细致地定义智力与知识分子，引导大众成为一个积极维护理性，正义和真理的价值的人。反智主义属于对社会对大众的反思而得出的社会理论学说，并不属于哲学范畴。美国当时的社会背景、人民态度中，对待知识真理处于消极态度。而微观到具体，在没有权威界定的基础上，便有了界定反智主义的方法，第一，具体情况具体分析。在不同国家、不同文化、不同领域、不同人群和不同层面中都会有不同的结果。例如宗教、国情、文化的多元等等都会是重要的因素。第二，立场的不唯一。在一个问题或者矛盾出现的时机，必须分清矛盾是否源自于不同的立场，必须把握正确积极，对国家对民族对人民大众有利的正确立场。第三，反

4、对权威、迫害真理、背叛正义的行为。第四，人云亦云的行为，毫不思索的态度。第五，弘扬与批判的无理性。论时间的长短，讨论美的定义总有人乐意于其中徘徊。其实，我们大可不必纠结于此，对自己人生采取负责的态度，其中的价值，岂是长短可以衡量的？人生其实是一个不断失去的过程。信仰，爱，友人，追求，梦想，纯真，一样样地失去，而紧接着落入我们手中的，又是一堆不值一提的东西。到底有多少时间供我们消耗？谁也不知，唯有把握当下。时间是短暂的，以至引发人们“一瞬间变老”的感慨。我想起了圣奥古斯丁在《忏悔录》中所谈到的自己精神世界的巨变。片刻的想法，万变的时间轨道，只恐又迷失了自己。然，并不是

5、徘徊就可通往“朝圣”的道路。时间飞逝，也许我们以平淡之心相处，不懈追求自己人生的公路牌，在守候与期待，淡然与激情中把握火候，或许，便可以让时间为我们放慢脚步，停下，体会米兰.昆德拉所说的那种失传已久的乐趣了吧。实战演练原文：然而反观当下，美却渐渐死去，审丑风尚风行一时。王思聪引领了一场拜金浪潮，蛇精脸又开启了网红审丑高峰。毒舌被尊为说话必备法宝，而低俗文化则被奉为搏出位的利器。审丑酝酿着侵吞美的杀手——虚无主义，视一切美为虚妄。海德格尔在《林中路》中写道：“虚无主义就植根与价值的统治和价值的崩溃中。”虚无主义对美的杀戮归根究底是社会的病态，错误价值观当道，美的价值被

6、击碎。这样的美的祭奠，怎不让人痛心，怎让人消受？