海峡西岸谱牒文化调查研究

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1、海峡西岸（福建）谱牒文化调查研究陈名实'陈晖莉2福建的谱牒文化口宋代以来就是全国发达的地区Z-o明清以后，形成了闽台同根同祖的谱牒文化。虽然解放后族谱停止编修，但20世纪80年代以来，沉寂多年的福建谱牒文化重新兴盛，各种族谱的编修遍及城乡，寻根问祁已成为人们的热门话题。福建的谱牒文化作为海峡两岸血缘认同的重耍依据，对祖国的和平统一大业有重耍意义。然因谱牒文化处在民I'可状态，缺乏政策引导，难免令所偏颇。故本课题从探讨福建谱牒文化发生、发展的历史入手，研究当代谱牒文化的现状及对构建和谐文化的影响，为政府制定政策提供依据。一、福建谱牒文化的渊源谱牒又称族

2、谱、宗谱、家乘、家谱、家传、房谱、支谱、谱系等，是一种记录家族迁徙、发展的事迹和家族人物的世系、传记的史书。中国家谱种类丰富多彩，根据家谱记载范围的人小可分为房（支）谱、家谱、族谱、宗谱、统谱、异姓统谱等，根据家谱纂修部门的不同乂可分为官修家谱、私修家谱。根植丁•中国宗法社会的姓氏谱牒，是宝贵的文化遗产。改革开放以來，随看海外华人归乡“寻根热”的出现和中华民族传统意识的复兴，家谱修撰車新风行，出现由宗亲口发组织的临吋修谱机构，形成从乡村到城巾的谱牒文化热。在各地族谱研究的基础上，出现某些姓氏的统谱，以及姓氏源流研究会等专门研究机构。谱牒作为学术研究的

3、价值日益受学术文化界广泛重视。谱牒文化是宗族制度的产物，福建宗族制度随着北方士民不断地移居福建而逐步建立。唐代以后，福建编修族谱开始兴起。宋代以后，福建的家族制度趋于完善，福建谱牒文化的休系基本确立，表现为体例已经完备。明朝建立以后，大兴修谱Z风，出现普及化态势。福建各地民间不仅家族有谱，家族的分支或各房也修撰家谱，而口.还定期续修，时间大约60年至100年，家族把修谱作为重要的永久性事业。从当前保存下来的族谱来看，福建家族的族谱基本上都是在明代开始修纂的。清朝建立,谱牒细化的现象更加明显，一般的世家大族除了共同编修总谱外，各房各支还编修房谱、支谱。

4、同姓宗族Z间还共同编修统谱或联谱。二、福建旧谱牒的文化内涵历史上福建编修族谱完全是民间行为，因此族谱并无固定的模式。一般來说，福建的IH族谱有四种类型，第一是最普遍的族谱，第二是支谱，第三是宗谱，第四是统谱。从族谱的结构上看，福建的族谱是从简要到庞杂的发展过程，明朝以前的族谱结构较简单，篇幅较小；清朝到民国吋期随着不断重新，结构不断完善，篇幅也越来越人，宗谱、统谱都是在晚期出现的。福建旧族谱的内容是在历史发展过程中不断丰富完善的。由于族谱的编修并无统一的标准，资料也在不断增加，因此族谱在初始阶段内容都很单薄，经过多次重修或编成宗谱、统谱以后内容才趋于

5、完备。一部结构完备的福建1口族谱主要有以下儿个部分的内容：1、谱序,2、凡例，3、家族的世系和血缘关系图表，4、恩荣录，5、族规，6、祠堂、祖墓、族产、契约文书，7、人物传与科名录，8、艺文与轶事。1陈名实，男，泉州师范学院泉州学研究所编审。2陈晖莉，女，福建师范大学社会历史学院在职博士生。福建各家族在修撰族谱时，为了提高家族的声誉和族人的自豪感，往往把历史上的某些名人作为自己的家族的祖先，有许多是牵强附会。虽然如此，族谱中仍然蕴藏着人量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、家族制度以及有关地方历史和人物的资料，具有很高的史料价值。三、当代海西

6、谱牒文化现状调查（一）建国以来福建宗族关系的变化及对谱牒的影响中华人民共和国成立后，中国的家族宗法制度遭到从政治思想到社会经济的全而打击,编修族谱也被当作封建社会产物受到批评。在1966年的“文化人革命”中，族谱被当作封建文化被大量清除，在建国后的30年中，福建的族谱编修几乎是一片空白。1978年召开的中共十一届三中全会以后，中国实行解放思想、改革开放的政策。此后,福婕农村的宗亲活动日益频繁，宗族组织重新出现，他们把修祠堂、编族谱作为凝聚宗亲的重要手段。以祠堂为据点，成立编修族谱组织机构，进行族谱的编修工作。山于城市内的祠堂多早以成为公产被占用，很少

7、恢复，因此，当代族谱的编修是在农村发起兴盛的，后来规模扩人到编修宗谱、联谱、通谱等后，屮心才从农村转移到城市。改革开放以后，福建沿海-•带经济先发展起來，台湾同胞也主要到沿海一•带寻根谒祖，因此当代族谱的编修是在福建沿海一带先兴盛起來，然后向内地山区发展。（-）当代福建地方文化的兴盛对谱牒文化的影响当代地方文化，特别是地方志的编纂对族谱编修的影响很大。1984年以灰，福建省陆续成立省、i

8、j县三级地方志编纂委员会，编纂三级志书，一些地方还编纂乡、村级的地方志，历代编修的族谱成为编纂地方志的重要史料。一些从事地方志工作的人员被聘请参加族谱的编修工作，

9、形成地方志与谱牒同时发展的局血。到201比纪末，福建省地方志编纂委员会决足编修姓氏志，各市、县也同吋进行姓氏