基础佛学中级

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1、基础佛学中級佛学第一課四威儀【前言】佛門三千威儀，八萬細行，皆不出行、住、坐、臥四者，所謂行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓，此四威儀，正是行者日常舉止所應遵循的儀則。「威」以德顯，由嚴持戒行，眾德威嚴，有威可畏，故非強橫勢力Z威。「儀」以行表，由動靜合宜，舉止安詳，故有儀可敬，非虛偽詐現之儀。具足威儀，謹慎莊重，白然令人望之生敬，渴仰欽羨，故以威儀細行，即能化導衆生，令入佛道。【四威儀】行如風修道之人，舉止動步，安詳徐行，猶如清風徐拂。行進時，兩眼平視，不左窺右瞄，不向外攀緣；移步時，勿踏蟲蟻，勿倉倉惶惶，或令鞋履拖拉出聲；當收攝身心，舉止動步，心存正念，一切時中，定慧等持，如法

2、而行。立如松站立Z時，頭頸不偏不倚，身軀挺直，安穩而立，猶如蒼松，不可輕率、歪斜或抖動；當心存正念，隨所住處，常念供養三寶、讚歎經法，繫心在道，思惟經義，如法而立。坐如鐘跡趺宴坐時，應攝心專注，身心安穏不動，猶如大鐘。古德云：「身要放鬆,不得隨便；心要專注，不得緊張。」切勿前傾、後仰或左右歪斜；當端肅威儀，息緣絕慮，觀照自心，諦觀實相，如法而坐。臥如弓修道之人，菲時不臥；為調攝身心，若睡眠時，當右脅而臥，以右手曲肱為枕，左手平舒於腿，雙腿微弓，兩足相疊，名為吉祥臥，亦名獅了臥法。右脅而臥，於諸臥姿中，最為有益，能令身得安穩，心不動亂。律云：「仰臥，是修羅臥；覆臥，是餓鬼臥；左脅

3、臥，是貪欲人臥。」是故修道人不仰臥、不覆臥、不左脅臥，應右脅而臥，保持正念，心無昏亂，如法而臥。【結論】具足威儀，身端行正，非僅限於佛門之行者，而是人人應具備之禮儀。我國素稱「禮義之邦」，即是由於尊崇禮義、注重威儀之故。古徳云：「行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然。」佛陀時常教誡弟子，形儀必須端厳肅整，內檢其心，外束其身，無論動靜舉止，皆如法如律，如佛所教。古徳言：「威儀乃無言Z教，堪發有情Z信。」行住坐臥具足威儀，不僅身心得以寂靜，亦可感化眾生，如舍利弗見馬勝比丘威儀庠序，因而深生恭敬、歡喜,歸信佛法?。為佛弟子，於舉止言談、行住坐臥，若能具足威儀細行，以此身體力行，不僅能表頼個

4、人風範，更是落實佛法自利利他的實際教化。【註解】《佛本行集經.卷四十七.舍利目連因緣品》（《人正藏》，第三冊，頁八七三F）o【習題】一、何謂四威儀？二、佛陀為何要制定四威儀來教化衆生？三、省視自己的威儀，有那些細行須再加強？四、日常生活中，自己那些行為舉止，與四威儀的道理相左？如何改善這些不好的習氣？五、四威儀與修習禪定有何關連？第二課慈悲觀（一）七周緣慈【前言】古徳云：「一念瞋心起，白萬障門開。」若有瞋恚仇恨Z心，則口岀惡言，或大動干戈，甚而傷生害命，如此一來，不僅惱害眾生，亦障蔽本白清淨Z佛性。瞋恚有如毒火，能壞一切善法功德，損人害己，為墮三塗惡道Z根由。是故欲免輪迴Z苦，

5、必須調伏瞋惱，方得出離惡趣，得獲安樂。慈悲觀為對治瞋毒的方法，慈心柔和清涼，能息滅瞋恨熱惱。在五停心觀（註1）屮，第二為慈悲觀，所謂「多瞋眾生慈悲觀」。慈悲觀的修習，簡而言之，有I■七周緣慈」與「四無量心」二種，本課先介紹「七周緣慈」。七周緣慈，即對於所緣七種冤親之境，分別施予初禪、二禪、三禪之功徳快樂，來往反覆思惟七次。周者周遍，即對怨親皆能周遍平等，或周遍施行之義。修習此觀行的目的，在於斷除瞋心，長養慈心。若能依之修習，重慮緣真，定能轉化瞋恚之心，長養大慈悲心，進而正順解脫之道。【修習步驟】首先檢討反省自己修行不能得力，沒有禪定、智慧，皆由業障所致，一切業障皆由「心」、「境

6、」而來；心指自心，境即親、冤、中間人等外境。由於過去至今，對長輩不恭敬，對平輩爭強好嫉，對晩輩疏於指導照顧，甚至結仇結冤，而致修行有所障礙；現在门知慚愧，希望能解冤釋結，進而冤親平等，得到平靜、自在解脫。一切世間的功徳，以禪定最為殊勝，故將禪定的功德回向一切冤親。但因未得禪定，故將累世出家、修行、供養、布施、持戒、精進、聞法、誦經、持咒、念佛、護法、禮懺、隨喜、孝養父母……等世間、出世間的一切善法功徳總合，分為上、中、下三品，上品功德等於三禪，中品功德等於二禪，下品功德等於初禪，以此功德冋向冤親。修習時，首先要具足信心，肯定口己確實有這三禪的功徳，如此即可正式開始修習。第一步：

7、「願將三禪的功德冋向給上親——累世的父母、師長等長輩」思惟自己從過去至今，對自己的父母、師長等長輩，未善盡孝道，不能知恩、感恩、報恩，現今深覺慚愧、懺悔，願以佛法盡孝，故將三禪的功德冋向給上親:（一）現在今世的父母、師長等一切長輩，皆能業障消除，增福增慧，發菩提心，護持正法，永不退轉。?（二）過去累世的父母、師長等一切長輩，皆能業障消除，增福增慧，發菩提心，超生善道。第二步：「願將二禪的功徳回向給屮親一一累世的兄弟姐妹、配偶、同參道友等平輩。」思惟自己從過去至今，對法親巻屬、同參道友等平輩，