基础佛学初級

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1、基础佛学初级第一课佛【佛的意义】一一觉者「佛」为「佛陀耶」的简称，乃梵语Z音译，为如来十号Z-O如来十号为：「如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」一般习惯简称「佛」。「佛」之意译为「觉者」，即觉悟真理的圣者。【觉的意义】「觉」具有觉性、觉察、觉照、觉悟之含义。「觉性」即是众生本具的佛性，《华严经》云：「无一众生而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执着，而不证得。」师父说法、诸位听法的这念心，能知是非善恶、能觉寒暑冷暖，这念能知、能觉的心，即是觉性。然觉性本具，何故

2、而有佛与众生之别？因为众生的妄想执着，障覆本有觉性，故欲圆满佛果，则须藉由觉察、觉照、觉悟Z修证，方得成就。「觉察」即觉知、省察口心所生Z贪、瞋、痴等烦恼，不为此等烦恼所困。「觉照」即这念心于烦恼境界，不仅觉察分明，更进而对治烦恼，改过迁善。觉察就如发现小偷；觉照即是将小偷转化为正人君子。「觉悟」即契悟本自觉性；这念心因觉察、觉照Z功，进而契证本具佛性，洞然明白，常寂常照，安住实相，此即觉悟义。「觉性」在圣不増，在凡不减；心、佛、众生，三无差别。然因众生迷悟、染净之深浅不同，而有凡圣差别。【觉的层次】

3、一一口觉、觉他、觉满觉有口觉、觉他、觉满三种层次。「口觉」：众生常处于不觉Z境，起心动念不离贪、瞋、痴，故《地藏经》云:「众生举止动念，无不是业，无不是罪。」若能时时反观自心，觉察、觉照，证悟木自觉性，断除贪、瞋、痴等烦恼，即「自觉」义。「觉他」：不仅自觉£1利，更进一步助人觉悟，利益他人。如劝人正信因果、断恶修善，或教示佛性本具、缘起性空等真理，助其了悟生命真谛，白觉觉他，饶益有情，即「觉他」义。「觉满h即自觉圆满、觉他圆满、觉行圆满，亦称为「三觉圆满」。释迦牟尼佛即为三觉圆满之圣者，其口觉、觉他皆

4、达究竞，说法四十九年，度化无量无边的众生，令有缘众生皆能发菩提心，得证圣果；且佛度众生，不为时空所限，其教化延续至今，令后世众生亦能如法修行；此即三觉圆满之境，故称之为「觉满」。【结语】众生皆木具佛性，然迷即众生，觉即菩提，故当依据觉察、觉照、觉悟Z理，精进修行，他日定可成就自觉、觉他、觉满三觉圆满Z佛果。【习题】一、何谓「觉性」、「觉察」、「觉照」、「觉悟」？二、何谓「自觉」、「觉他」、「觉满」?三、试举例说明，如何将「觉察」、「觉照」运用在H常生活屮？四、佛法认为众生觉性本具、佛性平等，又为何有佛

5、与众生之别?第二课释迦牟尼佛【佛教教主】——释迦牟尼佛佛教的教主为「释迦牟尼佛」。「释迦」意译为能仁，代表释尊度化众生之悲、智、愿、行。「牟尼」意译为寂默，表释尊Z心寂然不动、常寂常照，已达究竟圆满的境界。不仅自心寂然不动，且具足大悲愿行，自觉觉他，能仁寂默，故称Z为释迦牟尼佛。为佛弟子，应当了解释迦牟尼佛是如何诞生、出家、修行，乃至最后于菩提树下成就无上正等正觉的经历与事实。了解之后，才能明白今后修行努力的方向。释迦牟尼佛一生Z化仪，可以「八相成道」简略说明。八相为：一、降兜率。二、入胎。三、出胎。

6、四、出家。五、降魔。六、成道。七、说法。八、涅盘。【降兜率】诸佛皆从兜率天降生。释尊亦然，因悲愍一切众生，故于兜率天宫观度化众生之因缘成熟，即从兜率天降生人间。【入胎】时摩耶夫人，于眠寤之际，见菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁入；夫人顿觉体安欣乐，如服甘露，即怀娠。由于一切众生欲受生时，皆于父母所，生颠倒心、不净心而入胎，而菩萨则正念不失，正慧识父母，故名正慧入母胎。【出胎】摩耶夫人怀孕将满十月，临生时，与诸嫌女游岚毗尼园，安详徐步，见园屮有一无忧树，柔软低垂，即举右手攀取树枝，此时太子从右胁出生，诸天

7、世间悉皆放大光明。太子生时，即向四方，各行七步，举足出大莲花，口自唱言：「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。」是时大地六种震动，当时之中国，见五色光，贯太微宫，周昭王询问群臣，太史苏由答曰J西方有圣人生，却后千年,教法来此。」昭王遂令人镌石，埋于南郊志Z。时为周昭王二十六年，甲寅岁，四月八口。太子还宫后，命名悉达多。净饭王令和师阿私陀仙人相太子身，阿私陀见太子身具三十二相、八十种好，便悲泣云：「太子和好分明，若其在家，当作转轮圣王,王四天下，十善化世；若其出家，必成口然之佛，度脱万姓。伤吾年老，

8、不睹佛兴，故甚悲泪。」悉达太子诞生七日，摩耶夫人命终，生忧利天，遂由姨母摩诃波周波提抚育成人,通达书数技艺武事。父王为聘耶输陀罗为正妃；太子于静夜，但修禅观，未与妃有世俗之意。【出家】悉达多太子出城游历时，见老、病、死苦，而体悟人生苦空无常之真理；后遇净居天人化成比丘，为具讲述出家意义，太子于是决志舍弃王宫生活，出家修行。父王不允，命人守卫，不令私出；太子遂于深夜，令车匿备马，净居诸天，使守卫者皆睡，太子骑马，踰城出家。太子出家之初，遍学各种外道，悉觉其