佛学基础-如何布施

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1、第三课如何布施才正确1三种布施1：财施，就是拿自己的钱财，拿自己的物品--譬如衣服，饮食，卧具，汤药等等给他人使用，使得他人得以活命或者度过难关等等。2：法施，就是说法让他人可以闻，可以依之而建立正知见，不仅可以成就人天善法，而且未来还可以实证三乘菩提的任何一个菩提。2三种布施3：无畏施，就是让众生免于恐惧。譬如众生畏惧死亡，菩萨应该持戒清净不杀害众生，而让众生免于死亡而无所畏惧：又譬如众生有难，菩萨应该帮助他度过难关等等，这些都是无畏施。3所布施对象譬如你看见贫穷，孤苦无依的老人，小孩，妇孺很可怜，所以用钱财来布施，或者为他们做事，让他们离开贫穷，孤

2、苦，恐惧的生活，使他们生活得以衣食无缺，免于恐惧等等；虽然这些都属于人天善法的福德，可是这些都是菩萨应该去做的事，不应该去推辞。4所布施的对象又譬如布施给出家人，也是应该要做的事，因为在家人本来就应该供养出家人，因为供养可以获得很多福德，然而在末法时代，供养时要注意这位出家人是不是真正的出家人，因为佛在经中曾开示：出家的僧人可以分为四种：胜义僧，世俗僧，哑羊僧以及无惭愧僧。。5四种僧人1：胜义僧，就是指佛，菩萨，独觉，初果到四果等七种：这七种出家僧人不一定要现出家相，只要是三乘菩提见道的人，都是胜义僧所摄，这样的人才是真正的出家人。2：世俗僧，是指剃发

3、，着染衣，受声闻别解脱戒的出家人，本身持戒清净，亦名清净僧。6四种僧人3：哑羊僧，是指不知所犯的罪轻重大小，不知道要发露忏悔，也不依止，亲近供养善知识的出家人。4：所谓的无惭愧僧，乃是毁犯一切禁戒，无有惭愧，不见，不畏因果恐怖，贪着名闻利养，喜好男女的淫乐及毁谤正法的出家人。7佛弟子要以智慧拣择，不能供养的情况有人主张：“离念灵知的意识心是常住法，也就是要保持一念不生的状态，能够这样就是明心见性了。”像这样不离意识所行境界的人，就是佛所说的常见外道。又譬如有人主张：“心己经灭了是不能再生起，心生起了就是灭相：生是刹那顷都要灭的，灭相却是不灭的。”像这样

4、的人，就是佛所说的断见外道。8佛弟子要以智慧拣择，不能供养的情况又譬如有人主张：“大乘非佛说--坚持大乘法不是世尊亲口说的，而是佛涅磐后，佛弟子对佛的永恒怀念。”像这样的人，乃是毁谤正法的人。又譬如有邪淫外道主张：“在性高潮中，可以体验明光的微细层次，并借着与明妃交合的经验，可以使人即身成佛。”像这样的人，就是佛所说的邪淫外道，由此可知，所谓的无惭愧僧，就是落于常见，断见以及邪淫外道出家人。9佛弟子要以智慧拣择，不能供养的情况像这样的出家人，虽然身穿僧服现出家相，早己经不是出家人：佛弟子们不应该供养他们，因为供养他们，让他们得以继续弘扬常见，断见以及邪

5、淫外道去，非但没有功德，反而让他们继续破佛正法，不仅与他们成就破佛正法的共业，而且还成就误导众生的大恶业。10布施果报的差别如果能够供养胜义僧及世俗僧，可以获得很大的福德，如经中开示：“若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。”（《优婆塞戒经》卷5）。11布施果报的差别佛开示：布施给畜生，尚且得百倍报，更何况是布施给胜义僧或世俗僧，所得福德无量报。这告诉大众，真正的出家人乃是福田，布施给这样的出家人，有无量福报，因此佛弟子应该供养真正的出家人。12

6、布施果报的差别反之，如果不是供养真正的出家人，譬如供养无惭愧僧，乃是供养依附佛门的假名出家人--也就是佛所说的常见外道，断见外道以及邪淫外道，这些人不是福田而是毒田，非但没有点点滴滴的福德，反而会残害众生的法身慧命，不能不慎！。13佛典故事-布施到彼岸14佛在《贤愚经》曾开示：“在过去九十一劫以前，当时有佛出世，号毘钵尸佛，十号具足；佛灭度后，遗法在人间流传。有一些比丘教化游行到某一个村庄，当时村中有许多人看见僧人来到村庄，大家竞相供养衣服、饮食等物，让出家人得以四事无缺。当时，有夫妻二人贫穷下贱生活非常困苦，由于先生看见大众竞相供养僧人，反思自己贫穷

7、下贱，无法供养！不禁流下泪来。妻子看见先生流泪，问：‘到底发生什么事使你泪流满面？’先生回答：‘今天看见许多僧人来到村庄，大众竞相供养，而我们家世贫穷，没有什么可以供养僧人；今世已经够贫穷，又亲逢此殊胜的善缘无法供养，来世就会更加贫穷！想到这里，悲伤的流下眼泪。’妻子答复先生说：‘你回到家里再详细找找看，或许可以找到一些财物来供养僧人。’先生听从妻子之言，回到家里，里里外外详细找了一回，只找到一钱，持此一钱与妻子讨论如何布施，这位妻子身上刚好有一明镜，两人商议决定将此二物供养。佛典故事-布施到彼岸15二人将此二物置于一个新的瓶子中，里面盛满了干净的水，

8、到众僧处所，很恭敬地亲手布施给众僧。当时的僧人一一取水用来洗钵、饮水等等。这对夫妻看到众僧欢喜