《召公谏厉王弭谤》最新ppt

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1、召公谏厉王弭谤《国语》《国语》1、作者、年代及性质《国语》是我国先秦时期的一部史书。司马迁说：“左丘失明，厥有《国语》。”（《报任安书》）按照汉代的说法，《国语》是写《左传》的鲁国史官左丘明所写。《国语》记事年代起自周穆王，止于鲁悼公（前1000—前400）。现在学界认为产生于战国（前475～前221年）初年，作者当不是与孔子同时的那个左丘明。《国语》有楚攻越，杀越王无疆能的记载（前335年）。《国语》是我国第一部国别体史书，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国之事。凡21卷，其中《晋语》9卷，《周语》3卷；《鲁语》、《

2、楚语》、《越语》各2卷；《齐语》、《郑语》、《吴语》各1卷。与《左传》偏重叙事不同，《国语》偏重记言。其记录的语言包含了许多政治经验，《周语·召公谏弭谤》一篇，记周厉王以肆意残杀为消弭不满言论的做法，使“国人不敢言，道路以目”，结果被民众驱逐而流亡。文中记载了“防民之口，甚于防川”的经典语言。《国语》记载了的史实非常丰富，具有较强的历史价值，并为后来的史书（如《史记》）所援引。此外，《国语》作为古代散文名著，具有一定的文学价值。版本关于《国语》写本的记载，最早是班固《汉书·艺文志》。汉魏至唐，郑众、贾逵、王肃、虞翻、唐固、韦昭

3、、孔晁等多家注本并行，而以韦昭注本影响最大。到宋代，就只有以韦昭注的本子为底本的公序本流行。目前我们能找到的《国语》刊本，都是明、清二代的翻刻本和手抄本。“谤”与中国古代的谏官制度提到“谤”我们用一想到“诽谤”一词，而提到诽谤我们今人往往会想到法律上的诽谤罪，其含义是：“诽谤罪，是指故意捏造并散布虚构的事实，足以贬损他人人格，破坏他人名誉，情节严重的行为。”然而，古代的“谤”、“诽谤”的含义与今天的理解不同。几点介绍1、召公：即召穆公（前？-前822年），姓姬名虎，是世袭的召康公后裔。周厉王到周幽王时期担任召公，和周定公、共伯

4、和（卫武公）等皆为当时的卿士。曾力谏厉王，未果。国人暴动时，以自己的儿子顶替太子（即后来的周宣王）。前841年，召公与周公一起管朝政，凡14年，直至太子即位。史称“共和行政”（一说“共和”为共伯和摄理王政）。2、厉王：周厉王姬胡（？～前828）是西周第十位国王，谥号厉王。他在位期间，穷兵黩武，横征暴敛。他重用小人，实行“专利”政策。“所谓‘专利’，就是顽固地坚持奴隶主贵族土地国有制，霸占山林川泽，不准平民利用谋生。”（郭沫若《中国史稿》）。国人的基本的经济利益得不到保障，当然有意见，就“谤”王，厉王不仅不反省自己的作为，反而实

5、行“钳口”政策：“王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年(公元前844年)。王益严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰：‘吾能弥谤矣，乃不敢言。”（《史记》）不是民众没有意见了，象齐威王那样广开言路改进工作，而是高压威吓，国人“不敢言”。这种情况更加危险，民众的意见得不到表达，王朝政令得不到改进，而且民众愤怒的情绪在郁积中不断增加，不在沉默中死亡，就在沉默中爆发。对此，召公十分忧虑，再次向厉王进言，劝谏厉王首先得让民众讲话和提意见。但厉王还是不听。结果，沉默并愤怒着的国人忍无可忍，爆发“国人暴动”

6、，厉王逃到了彘zhì（今山西）。3、国人“国人暴动”的主角是“国人”，什么是“国人”？作为地理方位概念，“国”对应于“野”，“国人”是指居住在国中的人，与“野人”（农夫）相对；作为一个政治概念，“国人”是指有权参加国家政治决策、有经济收入的城市平民。其祖先与周王同族，只是随着年代久远，血缘关系淡薄了，但在国家生活中仍然具有相当的影响力。。学习课文解题召（shào）公谏：规劝，使之改正错误和过失弭（mǐ）：消除、阻止谤：公开批评，指责别人的过失“厉”：“暴慢无亲”、“杀戮无辜”正音壅瞽庶矇悖彘耆艾瞍箴yōnggǔshùméngb

7、èizhìqíàisǒuzhēn学习第一段厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。谤：诽谤，此处指批评。邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。邵，一作召。命：指周厉王苛虐的政令。卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的

8、人。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”弭（mǐ）：消除。国人不敢说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"第一段写了什么？第一段写弭谤的由来。厉王所以要“弭”谤，是由于“国人谤王”