《召公谏厉王弭谤》练习

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时间:2018-10-23

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1、召公谏厉王弭谤《国语》一:语言积累1.下列词语中加点的字,读音和字形全正确的一组是[  ]A.弭(ér) 服贴(tiē) 拗开(ǎo) 鞠躬尽瘁(cuì)B.瘐毙(yǔ) 搭讪(shàn) 惦量(diàn) 召公(shào)C.两讫(qì) 惬意(qiè) 壅(yǒnɡ) 轻手蹑脚(niè)D.燥热(zào) 晦气(méi) 打烊(yànɡ)悚(sǒu)二:课堂点击1、《国语》是我国最早的   体史书,共21卷。传为    所著。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500余年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家,以记言见胜;《左传》则按年代编

2、写,长于记事。2、对于下列句子中加点的词语的解释,错误的一项是(   )  A、是故为川者决之使导   为:治理  B、是以事行而不悖       悖:违背  C、故天子听政           听:处理,判断  D、国人谤               谤:毁谤3、与“师箴”中“箴”字用法相同的是( )   A、晋军函陵   B、昔者夫差耻吾君于诸侯之国   C、越国以鄙远   D、四方之士来者,必庙礼之 4、比较下列各句中“以”字的意义和用法,判断正确的一组是(  )     (1)以告,则杀之。        (2)道路以目。     (3)石崇以奢靡夸人,卒以此死东

3、市。     (4)古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。     A、(1)句和(3)句相同,(2)句和(4)句相同     B、(1)句和(4)句相同,(2)句和(3)句相同     C、(1)句和(4)句相同,(2)句和(3)句不同     D、(1)句和(3)句不同,(2)句和(4)句相同  以下两题的句子在文中的正确意思是: 5、民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出。( )     A、人民有口,犹土之有山川也,人的财富、用度,于是就产生出来了。    B、人民的有口,就如同土地的有山川,人的财富、用度,于是就产生出来了。    C、人民有口,就好像土地有山川那样

4、,人的财富用在这里,也产生在这里。    D、人民有口,就好像土地上有山川那样,人的财富、用度是从山川中产生出来的。 6、若壅其口,其与能几何?(  )     A、如果堵住人民的口,那么谁与你在一起呢?     B、如果堵住人民的口,他们与你能在一起多长时间吗?     C、如果堵住人民的口,那么能有几个人和你在一起呢?     D、如果堵住人民的口,他与你能一起多么久呢?7、下列叙述不符合原文意思的一项是( )    A、召公是当时具有政治眼光的统治者之一,他已认识到人民的力量不可轻视。    B、文章的重点是召公的劝城之辞,说理运用“川壅而溃”的比喻,形象而贴切。 

5、   C、本文是从正反两方面来论证对人民持不同态度的结果,很有说服力。    D、周厉王是个极其残暴的统治者,对于敢指责他的人,他就派巫者去杀了他们,因此人民都不敢说话了。8、一词多义与   1.失其所与,不知 2.若壅其口,其与能几何 3.秦伯说,与郑人盟以  1.或以为死,或以为亡(《陈涉世家》) 2.以告,则杀之 3.是以事行而不悖犹 1.民之有口,犹土之有山川也  2.臣之壮也,犹不如人 3.犹得备晨炊(《石壕吏》)流  1.但闻黄河流水鸣溅溅(《木兰诗》)  2.三年,乃流王于彘  3.三教九流 三、选段在线王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是

6、障之也,防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者决之使导,为民者宣之使言。故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,矇诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其原隰之有衍沃也,衣食于是乎生;口之宣言也,善败于是乎兴。行善而备败,其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心,而宣之于口,成而行之,胡可壅也。若壅其口,其与能几何?”1、下列句中划线词的解释,正确的一项是A、吾能弭谤矣 弭谤:消除批评B、是障之也   障:堵塞C、是故为川者决之使导   决:

7、决定D、是以事行而不悖   悖:违逆2、下列句式与其他三组不同的是A、防民之中,甚于防川B、民之有口,犹土之有山川也C、长于臣D、夫民虑之于心,而宣之于口3、下列句中加点词与现代汉语意思相同的一组A、亲戚补察B、虢使公卿至于列士献诗C、为民者宣之使言D、犹土之有山川也四:延伸拓展邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余,身体昳丽①。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚!徐公何能及也?”城北徐公,齐国之美丽也。忌不自信,而复问其妾,曰:‘吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也!旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“

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