陳黎的跨文化詩學研究

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1、［建國綱領篇］•中華民國改用陽曆，以黃帝紀元四千六百九年十一月十三日為中華民國元年元旦。民國元年一月二日臨時大總統改曆改元通電，見國父全集第二冊第二五頁DO•中華民國這個名詞，是兄弟從前創稱的，這個名詞到底是甚麼東西呢？諸君自然知道中華民國和「中華帝國」不同。帝國是以皇帝一個人為主，民國是以四萬萬人為主。我們要想是真正以人民為主，造成一個駕乎萬國之上的國家，必須要國家的政治，做成一勺・・□「全民政治」。民國十二年十一月二十一日在廣州青年聯合會講：「國民以人格救國」，見國父全集第三冊第三五八頁★註：摘自原著第183頁

2、•予之定名中華民國者，蓋欲於革命之際，在破壞時則行軍政，在建設時則行訓政。所謂訓政者，即訓練清朝之遺民，而成為民國之主人翁，以行此直接民權也。有訓政為過渡時期，則人民無程度不足之憂也。——三民主義（八年本），見國父全集第二冊第三三六頁•中華民國成立之後，凡中華民國之國民，均有國民之天職，即是促進世界的和平；此促進世界的和平，即是中華民國前途之目的。依此目的而進行，即是鞏固中華民國之基礎。•誠以民國之國家，為全國國民所共有；民國之政治，為國民所共理；民國之權利，為國民所共享，此方為真正之民國。民國十年十一月二十一曰對

3、廣西昭平人民演講:「廣西應開闢道路」，見國父全集第三冊第二七二頁★註：摘自原著第184頁•中華國民軍奉命驅除異族專制政府，建立民國；同時對於友邦各國益敦睦誼，以期維持世界之平和，增進人類之福祉。革命方略對外宣言，見國父全集第一冊第二四八頁•今者由平民革命，以建國民政府，凡為民皆平等以有參政權。大總統由國民公舉，議會以國民公舉之議員構成之，制定中華民國憲法，人人共守。革命方略軍政府宣言'見國父全集第一冊第二三四頁•國民政府本革命之三民主義，五權蕙法，以建設中華民國。民國十三年四月十二日國民政府建國大綱，見國父全集第-

4、冊第六二三頁•民國告成，自由平等，萬眾一體，信教自由，亦為約法所保障。但宗教與政治，有連帶之關係。國家政治之進行，全賴宗教以補助其所不及。蓋宗教富於道德故也。民國元年九月五日在北京教會歡迎會演講：「以宗教上之道德補政治所不及」，見國父全集第三冊第七五頁★註：摘自原著第185頁•中國為中國人之中國，決不能為非中國人所牵制。民國十年十一月二十九曰對廣西陽朔人民演講：「實行三民•中國者，中國人之中國，中國人之政治，中國人任之。——革命方略軍政府宣言，見國父全集第一冊第二三三頁•國家之生存要素，為人民、土地、主權，苟有害於

5、此三者，可以抗之也。——民國六年著：「中國存亡問題」，見國父全集第二冊第二八七頁★註：摘自原著第186頁•民國者，民之國也。為民而設，由民而設，由民而治者也。爲居正題民國意義，見國父全集第九*廿第六三O頁•人民必要能夠治，才能夠享，不能夠治，便不能夠享；如果不能夠享，就是民有都是假的。民國十年六月在中國國民黨部演講：「五權憲法」，見國父全集第三冊第二五四頁家的責任，是設立政府，為人民謀幸福。民國-「二年十月二十一日廣州全國青年聯合演講：「國民以人格救國」，見國父全集第三冊第三五四頁家之内，一物•古人說：「人饑己饑，

6、人溺己溺」；天下興亡，匹夫有責」。不得其所，便是我們的貴任。——民國十二年十二月三十日在廣州對黨員演講：「國民黨奮鬥之法宜兼注重宣傳不宜注重軍事」，見國父全集弟三冊第四00頁*註：摘自原著第187頁•夫人能盡其才，則百事興；地能盡其利，則民食足；物能盡其用，則財力豐；貨能暢其流，則財源裕。故曰：此四者富強之大經，治國之大本也。能匹哉？民前十八年五月上李鴻章陳救國大計書,見國父全集第四冊第八頁•吾人生在惡濁世界中，欲打破此舊世界，劇除一切煩惱，以求新世界之岀現，則必有高尚思想與強毅能力，以為之先。在吾國數千年前，孔子

7、有言曰：「大道之行也，天下為公。」如此，則人人不獨親其親，人人不獨子其子，是為大同世界。大同世界即所謂「天下為公」，要使老者有所養，壯者有所營，幼者有所教。孔子之理想世界，真能實現，然後不見可欲，則民不爭，甲兵亦可以不用矣。——民國十年十二月十日在桂林對滇赣粵軍演講：「軍人精神教育」，見國父全集第三冊第三O三頁★註：摘自原著第188頁•主義大過武力，用主義來建,萬萬里都是來朝的；用武力去征服人，近在呎尺都是反叛的。——民國十三年一月二十日在廣州歡宴中國國民當一第一次全國代表大會代表演講：「主義勝過武力j，見國父全集

8、第三冊第四一六頁•無分南北，只以主義同者則為同志耳。——民國九年五月二十二日批姚畏青贊同與段祺瑞聯合函，見國父全集第六冊第一八七頁•用武力去征服人，完全是假的；用主義去征服人，那才是真的。——民國十二年卜二月二H在廣州歡宴各軍將領演講：「打破舊思想要用三民主義」，見國父全集第三冊第三七八頁無論何種國民生於何國，皆當有其國，治其國，享其國，而成為獨立自由之國民