礼貌原则英汉文化透视及对比探究

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1、礼貌原则英汉文化透视及对比探究摘要：礼貌是每个群体或社会所广泛使用的文明的手段，是人们在社会言语交际中所必须遵守的原则。然而，中西方文化价值、自我观及语言的间接程度的差异导致了礼貌原则差异的存在。中西不同文化赋予礼貌不同的内涵，对礼貌行为有不同的要求和侧重。本文通过对英汉礼貌原则的比对，试图尽量减少不同文化交际中出现的语用失误，从而顺利地进行跨文化交际。关键词：跨文化交际礼貌原则英汉对比分析语言与文化密切相关，语言是文化的载体，同时也是文化的重要组成部分。人们在社会交际中，必须遵守一条原则一一礼

2、貌原则。礼貌是社会各群体共有的普遍现象，是人们交际活动的基本准则，是维系人际和谐的工具和手段，是实现人与人之间成功交际的基本条件，是人类进步的重要标志。但是，不同语言和文化的国度有不同的社会风俗、行为准则和言语和礼貌表达方式，深刻理解汉英礼貌原则的文化差异及其渊源，有利于中西跨文化交际双方增进文化交流，提高跨文化交际能力，保证跨文化交际的顺利进行。一、英汉“礼貌”内涵日常生活中人们的礼貌语言和行为只是文化的表层现象，是特定文化价值在语言中的折射，只有深入文化的深层,才能透过现象看本质，真正理解“

3、礼貌”一词的内涵。中西“礼貌”的概念在内涵和判断标准上都不相同。中国社会是闻名遐迩的礼仪之邦，"礼”贯穿着整个社会的各个层面，其对社会的维系作用好比西方国家的宗教，已变成了全民族的潜意识和行为的潜规则。现代的“礼貌”概念与古代的“礼”是有历史渊源的。“礼”字的本义据《说文解字》注：“礼，属也。所以事神致福也。从示，从丰。”就是说，“礼”的本义是“事神致福”，属一种祭礼行为。《荀子•礼论》谈到了礼的起源：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能分争；争则乱,乱则穷。先王恶其乱也，

4、故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”从根本上讲，“礼”是用来制约人的行为的。中华民族重“伦理”道德，本质上就是对"礼”的重视。“伦”就是等级，类别之间的次序。“理”就是这种等级次序遵循的规定。"伦理”就是“礼”之根本。中国的封建社会，本质上是等级社会，以维护上下尊卑的等级秩序为治世根本，而这些等级秩序本身正是''礼”的本质规范，因此“礼”的本质是“别”,有“别”才有“敬”，“以下敬上,以卑敬尊”，这样人们才不会相争，天下才能太平。因此

5、，从对人的行为的节制来看，“礼”是一种外在的规定，它按着上下等级次序规定人们所应履行的社会义务，限制人们活动的可行范围，即天地人伦上下尊卑的宇宙秩序。具体讲，在交际行为的节制方面，“上尊下卑”或“卑己尊人”是中国式"礼”的具体表现。然而这种"上尊下卑”的概念在西方社会却不是判断礼貌与否的标准。因为在主体上，西方是平等取向，人际关系基于平行的关系。这显然与典型的中国式差别格局不同。在人们希望“人各有身，身各自由，为上者不能压抑之束缚之也”的西方，“上尊下卑”的原则自然不适用。另外中国社会又是一个以

6、民族血缘关系的宗法社会为基础发展起来的社会，因此它是一个以群体为主要取向的社会。长期以来人们以群体及集体利益为重，集体利益高于一切，人们一言一行必须符合社会和群体的期望，维系社会关系至高无上。因此"谦卑”、"谦虚”或其衍生物"卑己尊人”的礼貌行为是人人所崇尚的，可谓"夫礼者，自卑而尊人”，这也是中国式礼貌的最大特点。对西方来讲，由于人们追求自我实现，个人奋斗；人们高度重视个人权力，个人隐私；人们强调平等、民主、自由。从这个意义上讲，中国社会中，作为“礼”的衍生物一一礼貌原则，肯定与西方的礼貌原则

7、有着本质上的差别。中国社会的礼貌原则如同“礼”的基本精神一样，强调"别”，在很大程度上是等级差别的标志。在现代社会，即使等级制度没有过去那么森严,“礼”的基本精神还是没太大改变。西方与中国正相反，由于受平行或平等社会格局的影响，对他们来讲礼貌所强调的不是人与人之间的“别”，而是人际间的"同”，即“平等”、“一致”的关系。L.R.Mao在比较了英汉两种文化的差异后指出：东方文化中的礼貌，是指向理想的社会同一性(idealsocialidentity)；西方文化中的礼貌，是指向理想的个人自主性(id

8、ealindividualautonomy)o这正是中西礼貌内涵差异的本质特征。二、英汉礼貌原则理论概述美国语言学家Grice(1967)提出了著名的言语交际中的会话合作原则(CooperativePrinciple)。他认为在所有的语言交际中，说话人与听话人都有一种默契和合作，使整个谈话过程所说的话符合交谈的目标和方向。其内容体现为合作原则的四准则：量的准则、质的准则、关系准则和方式准则。英国语言学家Leech于1983年在Grice的"合作原则”基础上，提出了另一条语用原则一一礼貌原则。"礼