廣緣寺的研究探討

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1、廣緣寺的研究探討摘要：承德避暑山莊和外八廟這座中國清代帝王皇帝避暑的宮苑和處理政務的場所，它也是因為清政府實行“懷柔政策”產物,也是見證民族和諧的產物，廣緣寺意義作用也如此。廣緣寺不僅是駐外八廟喇嘛奉獻給皇帝的禮品，它更多體現瞭清王朝推行“興教理邊^崇教綏遠”政策的巨大成功，體現瞭清政府以宗教和諧、民族團結促進祖國□一的治國方略，見證瞭以班禪為代表的廣大藏傳佛教僧俗信眾為維護祖國□一所做出的貢獻，是中國民族團結、祖國□一的重要標志之一關鍵詞：避暑山莊；廣緣寺；建築風格；班禪；意義深遠一、前言承德避暑山莊是中國清代帝王皇帝避暑的宮苑和處理政務的場所

2、，始建於1703年，歷經清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時89年建成。避暑山莊與全國重點文物保護單位頤和園、拙政園、留園並稱為中國四大名園。4994年12月，避暑山莊及周圍寺廟（熱河行宮）被列入世界文化遺產名錄。在避暑山莊東面和北面的山麓，分佈著宏偉壯觀的外八廟寺廟群，分別為溥仁寺、溥善寺（已毀）、普樂寺、安遠廟、普寧寺、須彌福寺之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺。外八廟以漢式宮殿建築為基調，吸收瞭蒙、藏、維等民族建築藝術特征，創造瞭中國的多樣□一的寺廟建築風格。外八廟等這些廟宇建築金碧輝煌，宏偉壯觀。如眾星捧月般半環於避暑山莊雄偉的外八廟寺廟群，從總體佈局和

3、與避暑山莊位置來看，象征著民族團結和中央集權避暑山莊周圍寺廟共占地47.2萬平方米，博仁寺、博善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、廣緣寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、廣安寺、羅漢堂、殊像寺等12座金碧輝煌、雄偉壯觀的喇嘛寺廟群，是清政府為安撫中國西北蒙、藏等少數民族,加強邊疆管理而建造的皇傢寺廟。這些寺廟之集中，規模之宏大,建築之精湛，寺廟中大量佛像、祭器制造技藝之高超，使其成為藏傳佛教聖地之一。我們這裡重點探討是上述避暑山莊周圍寺廟中規模最小一座寺廟--廣緣寺二、廣緣寺概況當年建承德避暑山莊和外八廟，其中一個重要因素就是因為清政府實行“懷柔政

4、策”，要籠絡北方的藏族、蒙族上層的達官貴族，所以營造瞭一些跟他們的文化、生活、信仰相關的景觀建築,目的是起到一種民族和諧作用。外八廟中規模最小一座寺廟廣緣寺作用也是清政府實行“懷柔政策”下的產物，廣緣寺位於普佑寺之東側的，建於1780年，是駐外八廟喇嘛奉獻給皇帝的禮品。廣緣寺的意義深遠，它體現瞭清王朝推行“興教理邊”「崇教綏遠”政策的巨大成功，同時也是為外八廟的輝煌建造史奏響瞭一個尾聲音節隨著清朝□一多民族國傢的形成，一個具有恢宏規模的皇傢寺廟群在避暑山莊外圍逐漸落成，因而促進瞭喇嘛教的興盛。為表示對皇帝的敬誠之心，不少蒙古等少數民族首領紛紛捐資

5、，許多喇嘛也集資建廟。乾隆四十五年（1780年），正逢乾隆70壽辰，六世班禪和各民族王公齊集避暑山莊，紛紛敬獻法器和佛像等，來為皇帝祝壽。普寧寺堪佈達喇嘛察魯克斯在此時自籌資金允請建廟。乾隆皇帝恩準在原賜給達什達瓦部居地擇址，並依《緣起經》中“此有故彼有，此生故彼生”之義，而得名為燼緣寺”廣緣寺的整體佈局和建築樣式將傳□的漢式建築和藏式建築風格巧妙的融為一體，是清代漢藏融合建築的典型代表。此廟是一座北方四合院式建築，占地2500平方米，背倚山、面朝水。在中軸線上依次排列山門、天王殿、大殿、佛樓，東、南、西三面圍墻，北面以自然山嶺屏障組成一個長方形

6、的院落，山門三間,正中門額曰：“廣緣寺”,門內供有護法金剛，兩側為幢竿。正北有天王殿五間，內供木質大肚彌勒和泥塑四大天王。白天王殿以北為第二進院落，正中為大殿七間，內供金漆木雕三世佛，即迦葉、釋迦牟尼、彌勒像。大殿為硬山佈瓦頂，式樣簡潔，無雕梁畫棟。殿前有東、西配殿各三間，東配殿內供有護法伽藍關帝畫像，是喇嘛誦經之地。西配殿內供三座舍利塔，佛掛畫，原為存放佛骨灰的地方。自大殿往北為僧人起居之處，山角下有七間二層小樓，正中三間為佛堂，兩側為經堂、居室，為堪佈活佛念經清修和該寺喇嘛居住的地方。因為此寺是喇嘛自己出資修建，便破例受到清王朝的重視，並為之

7、額定人數，其中包括蘇拉達喇嘛一名，得木齊一名，喇嘛二十名。喇嘛的錢糧和寺廟的費用也列入外八廟之中，給予優渥廣緣寺的主持是諾門汗活佛，他每年從京城來到這裡。外八廟的經學、事務都歸他管理、指導。院落現存基本完好，不過還有很多有待復原。1983年被公佈為市級重點文物保護單位三、廣緣寺意義新中國成立以來，避暑山莊及周圍寺廟的保護工作得到黨和政府的高度重視，中央領導多次就其保護作出重要批示。從1976年到2005年，國務院先後批準實施瞭避暑山莊及周圍寺廟3個十年整修規劃，國傢和河北省累計投入文物保護資金近億元，進行搶救性保護修繕，使避暑山莊及周圍寺廟的保護

8、狀況有瞭很大改觀。但受到當時的經濟條件、技術力量和保護理念的局限，保護資金投入有限，而避暑山莊及周圍寺廟規模宏大，整個遺產地尚未得到全面