关于百戏的制度化

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1、关于百戏的制度化　　　　音乐史界对“散乐”与“百戏”二词的理解有两种观点：其一将二者等同主要见于音乐史著作及工具书;其二认为二者是不同性质、不同体裁的艺术形式以赵维平老师的《中国历史上的散乐与百戏》为代表其论证从“散乐”、“百戏”的内容入手认为它们是不同形态、类型的艺术　　　　一、“散乐”与“百戏”的内容　　　　《周礼?春官宗伯》“旄人掌教舞散乐”郑玄注：“散乐野人为乐之善者若今黄门倡矣自有舞夷乐四夷之乐亦皆有声歌及舞”散乐出于周代是俳优杂耍歌舞等民间多种音乐形式的总称《汉书》也言：“俳优侏儒、狄之

2、倡所以娱耳目乐心意者丽靡烂漫于前”百戏一词出自汉也包括俳优杂戏、幻术、歌舞等多种内容　　　　赵维平老师以为《通典》、《唐会要》等文献中“散乐”条所载的跳铃、掷剑、走索、缘竿、扛鼎、鱼龙曼延、傀儡戏、假形扮饰、冲狭等属百戏是后汉由西域大量传入中原的实则以上内容早在先秦便有文献记载　　　　跳铃即弄丸、跳丸之技表演者双手执丸、铃于空中抛掷（三到十多丸皆有）有时会杂以短剑弄丸是散乐中记载最多、最早的技艺之一起源颇早《庄子?徐无鬼》“市南宜僚弄丸而两家难解”注云：“市南宜僚善弄丸铃常八个在空中一个在手中楚与宋

3、战宜僚披胄受刃于军前弄丸铃一军停战”宜僚在军前抛接九个丸铃竟使“一军停战”可知当时弄丸技艺之高掷剑（跳剑）至迟可追溯至东周《列子?说符》载“宋有兰子者以技干宋元宋元召而使见其技以双枝长倍其身属其胫并趋并驰弄七剑叠而跃之五剑常在空中元君大惊立赐金帛”百戏中的跳丸（剑）应从东周弄丸、跳剑发展而来　　　　扛鼎属角力表演所举之物有铜鼎、车轮、罐周秦时虽无文字记载但成语“举鼎绝膑”说的便是战国时秦武王与手下孟说比赛举鼎武王虽臂力过人最终还是被铜鼎压折了膝盖骨那么战国有举鼎角力比赛当无可疑　　　　二、百戏的制度

4、化　　　　（一）从文字学角度释义“散乐”与“百戏”百戏既然是散乐的发展和更新为何又出现“百戏”这一名称呢　　　　“散”在古代有杂、乱、分布等多义主义为“杂乱而不集中”散乐多在民间演出即使被征入宫廷表演也无官署管理其表演者为“野人”即民间艺人“百”概指多如“诸子百家”“戏”从戈披着虎皮战斗的样子“戏三军之偏也一曰兵也”可指百戏的角力格斗技汉以后“戏”又指娱乐耳目的表演《汉书?西域传赞》：“设酒池肉林以飨四夷之客作《巴俞》都卢、海中《砀极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之”　　　　（二）从“非部伍之声”之“

5、散乐”到“其业在官”之“百戏”“百戏”替代“散乐”的关键原因应与“百戏的制度化”密切相关汉时起百戏多用于宫廷朝贺及宴会臣民《汉官典仪》：“正月旦天子幸德阳殿临轩公、卿、将、大夫、百官各陪位朝贺……悉坐就赐作九宾彻乐舍利兽从西方来戏于庭极乃毕入殿前激水化为比目鱼跳嗽水作雾翳日毕化成黄龙长八丈出水遨戏于庭炫日光……”《后汉书?南匈奴列传》：“诏太常、大鸿胪与诸国侍子于广阳城门外祖会飨赐作乐角抵百戏”晋世百戏用于朝会觐见也有记载：“末世之乐设外方之观逆行连倒头足入之属皮肤外剥肝心内摧……”　　　　百戏进入

6、宫廷汉晋各朝统治者创设专门机构对其管理进入宫廷的民间艺人也纳为“官之员内”《汉书?礼乐志》中汉哀帝罢乐府官便是明证：“其罢乐府官……丞相孔光、大司空何武奏：‘常从倡三十人常从象人四人诏随常从倡十六人秦倡员二十九人秦倡象人员三人诏随秦倡一人……’”“倡”指表演歌舞杂戏的乐人《管子》：“倡优侏儒在前而贤大夫在后是以国家不日益不月长”《左传?襄公六年》：“宋华弱与乐辔少相狎长相优又相谤也”杜预注：“优调戏也”“象人（员）”指假形扮饰类的表演者倡人、象人出现在哀帝所罢之乐府官的记载中可知此时百戏艺人已进入“

7、官之员内”　　　　东汉时由承华令管理百戏《唐六典》卷一四“鼓吹署令一人从七品下”注：“后汉少府属官有承华令典黄门鼓吹百三十五人百戏师二十七人”“师”即长、首领先秦时期已用作专司一事的官员《周礼?天官?序官》“甸师下士二人”郑玄注：“师犹长也”“百戏师”当为此时百戏表演者的官名　　　　三、结语　　　　综上所述“百戏”是“散乐”的发展和更新二名词代表了不同历史时期的不同指涉在历史长河中随着中华民族与外来民族的交融互通各类艺术也不断融合、更新“百戏”与“散乐”确实含有不同内容百戏在散乐的基础上吸取了西域、

8、印度、天竺等地区的元素它是散乐的延续和发展“散乐”、“百戏”二者不同的关键原因当在于百戏的制度化即从“非部伍之声”到“其业在官”的转变