汉代乐舞百戏研究

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1、汉代乐舞百戏研究2011正9YJ第26卷第5期咸阳师范学院JournalofXianyangNormalUniversitySep.2011Vo1.26No.5【秦汉文史研究】汉代乐舞百戏研究徐卫民,武梅(1.西北大学文化遗产学院,陕西西安710069;2.临潼博物馆,陕西临潼710600)摘要:汉代音乐文化随着国力强大和统治阶级的提倡,成为我国封建社会音乐文化发展的第一个高潮时期,主要表现在乐府机构的完善,鼓吹的盛行,乐舞百戏文化的新进展以及音乐由宫廷文化向大众文化转变等方面.汉代音乐文化在中国音乐史上写下了华丽的篇章,对后代音乐文化影响深远.关

2、键词:汉代;乐舞百戏;研究中图分类号:K234文献标识码:A文章编号:1672—2914(2011)05—0032～08AStudyofMusicDanceandAcrobaticsoftheHanDynastyXUWei.min.WUMei(1.TheInstituteofCulturalHeritage,NorthwestUniversity,Xi'an710069,Shaanxi;2.LintongMuseum,Lintong710600,Shaanxi.China)Abstract:TheHandynasty,withtheincreasi

3、ngprosperityoftheempireandtheadvocacyoftherulingclassesforvariouskindofentertainment,sawthefirstpeakinthedevelopmentofmusic,danceandacrobatics,symbolizedintheimprovementofYueFu(OfficeofMusic,amusicalinstitutionexclu—sivelyfortheroyalfamily),thepopularityofpercussioninstruments

4、,thedevelopmentinmusic,danceandacrobatics,andthespreadofmusicfromtheimperialpalacetothegeneralpublic.Therefore,thisperiodservesasanimportantphaseinChinesemusichistoryandexertsfar-?reachinginfluenceonsue?-ceedingdynasties.Keywords:theHandynasty;music,danceandacrobatics;research

5、汉代音乐文化随着国力的强大和统治阶级的提倡,成为我国封建社会音乐文化发展的第一个高潮时期,正如《盐铁论?散不足》所云:"往者民间酒会,各以党俗,弹筝鼓缶而已.无要妙之音,变羽之转.今富者钟鼓五乐,歌儿数曹.中者呜竽调瑟,郑舞赵讴."这可说是汉代歌舞盛行之风的具体描绘.其在乐舞百戏理论形成,乐器种类,制作工艺等诸多方面,都为我国民族音乐文化奠定了坚实的基础.汉代乐舞百戏文化的繁荣主要表现在以下几个方面.一乐府传统观点认为,乐府出现在汉武帝时期.[111045实质上,新的考古资料已经证实,最迟在秦始皇时期已经有了乐府机构.秦始皇为了巩固统一政权,创立了

6、一系列国家制度,其中就包括参照周朝采风制度首次设立的国家音乐机构"乐府",这已经被1976年在秦始皇陵从官遗址中出土的错金银钮钟上的铭文"乐府"二字所证明.但是,到汉武帝时期,乐府的机构与功能更加完善.乐府作为政府的音乐机构,其宗旨是收集,整昙:_21960一),男,陕西华县人,西北大学文化遗产学院教授,中国秦汉史研究会副会长,陕西省文史研究院作者简介:徐卫民(一),男,陕西华县人,西北大学文化遗产学院教授,甲国秦汉更钟_无岔训岔'失四帼又,L研究员,主要研究方向为秦汉史,历史地理.第5期徐卫民,等:汉代乐舞百戏研究?33?理,加工民间音乐及管理宫

7、廷音乐,组织祭祀,宴家乡的曲调引吭高歌:享等场合的乐舞表演,此外也创编新的音乐为政府服务.公元前ll2年,汉武帝下令将乐府加以改组,扩充了原有的机构.汉武帝是一个有雄才大略的帝王,但十分迷信方士.在思想文化方面,他采纳了董仲舒"罢黜百家,独尊儒术"的主张,接受了河间献王刘德所献的儒家的"雅乐",但他对于这些实际上并不"常御",他真正重视并大力提倡的还是"郊祀","房祀"一类传统祭祀和新的巫乐——郊祀乐,房中乐,以及所谓的"赵代秦楚之讴"种种民间风俗音乐和百戏.《郊祀歌》所唱的"造兹新音永久长",道出了汉武帝改组乐府的真正用意.改组后的乐府,归宫廷的

8、少府管辖.它设在长安城西南郊渭水之畔景色宜人的皇家苑囿——上林苑中.其组织十分庞大,最高领导是乐府令,下设音监,游徼,仆射