从汉乐府诗看汉代的乐舞文化修改

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1、从汉乐府诗看汉代的乐舞文化【摘要】在中国古典诗歌的宝库中，汉代文学占有非常重要的地位，其中，汉乐府诗更是如一颗璀璨的明珠，熠熠生辉。历代的学者都对汉乐府尤其是民间乐府高度地关注和研究，并经过多年不懈努力，在汉乐府的艺术手法和思想内容研究方面取得了辉煌的成果。汉代是我国文化大发展的第一个辉煌时期，在继承了先秦的思想艺术基础上，汉代舞蹈还吸收了外族的精髓，形成了特有的音乐舞蹈艺术，为中华民族留下了宝贵的艺术财富。汉代舞蹈形式繁多，其中以踏鼓舞、长袖舞、建鼓舞和七盘舞最有特色，这些舞蹈艺术在中国的民族乐舞史上有着里程碑意义。本文将汉乐府诗进行深入研究，以求能更好地解读汉代乐舞文化。【

2、关键词】汉乐府；汉代；乐舞自秦统一六国后，经过汉朝初期的南征北战，中华民族初次形成了大一统的局面，经济空前繁荣，在齐楚文化的影响下，百戏、乐舞开始在民间甚至是宫廷广为流传。曾有学者说：“历史上没有任何一个朝代能像汉朝那样对乐舞有着如痴如醉的喜爱，无论尊卑、也无论华夷，都对歌舞伎乐趋之若鹜。”汉代文化有那个时代的特点，汉朝统治者弘扬宽仁德治、喜欢向周边各国宣传自己的盛世景象。汉朝与周边异域民族的文化融合主要表现在四个方面：一，汉代的民族大一统对汉乐府的思想文化产生了根本影响，所以，汉乐府中体现出许多在汉代才有的文化特色。汉代的文化思想体现在汉乐府中的一个表现是宗教神学思想的融入，

3、汉代的神学思想不仅继承了前朝的神学思想内涵，而且董仲舒的“天人感应”学说也对汉代神学思想产生了巨大影响。二、汉代文化思想的另一个明显特征是血亲伦理，提倡“孝”、“德”为先。三，游仙主题思想也是汉乐府中的主要文化思想，在科技并不发达的封建社会初期，人们对死亡有着极大的恐惧，所以对神仙观念有着无比的向往，这也代表了那个时代对生命意识的思考，这种思想的根源是道家学说。乐舞歌伎是汉代各阶级普遍喜爱的文化娱乐活动，专业乐舞艺人的出现也代表了乐舞在汉代的重要地位，这也为汉代乐舞的发展起到了很好的推动作用。与乐舞相结合而产生的汉诗也在那个时代开始流行，汉代人们对乐舞的喜爱和欣赏很大程度上推动

4、了汉诗的发展。本文就汉乐舞对汉诗的影响，从两个方面进行阐述。一、汉乐府诗中随处可见乐舞文化的艺术思想汉朝时期，我国的封建社会迎来了第一个大发展时期。在社会大变革的推动下，传统雅乐在功能和形态上都产生了重大变革。先秦时期，废除了礼乐的等级制度，乐舞不再是文化构架的核心。到了汉代，统治者大力推崇乐舞，再加上人们对现实生活的感悟和自身情感抒发的需要，享乐之风开始盛行，乐舞也得到了空前的发展。乐舞开始本来是统治阶级为了祭祀而制定的仪式，慢慢的转变为宫廷或者宦官阶级的礼乐，到了汉代，随着礼乐等级制度的废除，乐舞开始逐渐在民间流行，成为一种娱乐活动，并很快风靡全社会，成为了一种时代特有的文

5、化艺术。宋代学者郭茂倩整理编撰的《乐府诗集》中曾提到：“自汉而始，乐舞盛行。”讲的就是汉朝初期，随着楚人的北上，南北文化开始了第一次大融合，楚声楚舞逐渐流行，以“俗”为基本审美观的乐舞开始风行，代表了一个新的文化时代的开始。俗乐舞不仅在上流社会盛行，而且还广泛流传到平民百姓中。翻阅《汉书》、《史记》、《后汉书》等资料都可以发现，在两汉时期，平民百姓的歌谣民谣已经有了很强大的生命力，乐府搜集在民间广泛流传的歌谣并由专业的乐师融入乐府舞中，形成了形式多样，内容丰富的宫廷乐舞。如《相和歌》就已经非常成熟，而且对后来新的乐府诗《相和大曲》、《清商乐》的创作产生了重大影响。通过现存资料我

6、们发现，《相和大曲》分为多节，趋、艳、乱杂乱纷呈，形式多样。这种影响甚至在几百年后的唐代仍然有其不可忽视的力量。唐《大曲》就在乐、舞、诗等各方面都体现出对汉《相和歌》的继承和发扬。此外，汉代民间还盛行一种音乐形式——“鼓吹乐”，它对我国古代音乐的发展意义重大。这是一种起源于北方少数民族的音乐方式，它结合了打击乐器和管乐器的各种特色，再嵌入歌词，在游牧民族各部落传唱，随着汉朝的大一统，这种音乐形式传入中原，结合当地的民间音乐，形成了不同的风格，如淮南鼓吹、邯郸鼓吹等。统治者也非常重视这种节奏感强的音乐形式，在仪仗、点兵或者是宴请时也经常用到鼓吹乐。如“骑吹”、“黄门鼓吹”、“短箫

7、铙歌”和“横吹”等。另外，汉代不仅有古琴独奏，还有说唱形式，从汉朝留给我们的经典名作《胡笳十八拍》、《广陵散》，以及著名的长篇叙事歌曲《焦仲卿妻》、《陌上桑》中我们都可以发现它的踪迹。汉代的音乐形式繁多，内容丰富，不仅有音乐还有伴舞，不仅有说唱还有动作，击鼓歌吹作徘倡样样俱全，而这种音乐形式，也是后来出现的戏剧的前身。新中国成立后，考古工作者在洛阳等地发现了许多汉代乐舞俑，这是继春秋时期散乐发展而来的汉代乐舞的最好明证，这种民间艺术形式汇集了杂技、幻术、武术、歌舞等多种形式，内容非常丰富，乐