《汉代乐府诗》ppt课件

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1、第三章汉代乐府诗乐府原指朝廷设立的音乐机关。乐府在秦朝和汉初已经设立，汉武帝时最为兴盛。其主要任务一是采集民间歌谣以配乐，二是组织文人创作歌诗，以供朝廷祭祀和宴饮时演奏使用。魏晋之后，人们习惯将经过乐府整理的歌诗直接称作“乐府”，而于是乐府便由机关的名称变为带有音乐性的诗体名称。西汉末年，汉哀帝废除乐府，遣散乐工四百多人。东汉的黄门鼓吹署承担着西汉乐府的职能汉乐府是指由朝廷设立的音乐机关收集、整理和保存下来，可以合乐而歌的汉代诗歌的总称。宋代郭茂倩所编《乐府诗集》是保存乐府诗最完备的一部总集。汉代乐府诗

2、大多来自民间，它是生活在最底层的民众积存心底的喜悦和忧伤情感的自然流露。这里有对社会不平的反抗，有对炎凉世态的控诉，有对死的厌恶和对生的眷恋，也有唱给真诚爱情的大胆颂歌，具有浓郁的生活气息。汉朝国力强盛，但财富只集中于少数人手中，民众生活依然贫困，尤其是西汉后期和东汉时，贫民“常衣牛马之衣，食犬彘之食”，甚至“卖田宅，鬻子孙以偿债”，汉乐府民歌对这种触目惊心的社会现实有具体生动的反映。1.反映下层民众的痛苦生活孤儿行孤儿对自己悲苦命运的诉述孤儿泪下如雨——哀伤居生不乐，不如早去，下从地下黄泉——厌世平陵

3、东平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。顶针续麻手法东门行残酷的压榨逼得人们走向反抗的道路出东门，不顾归，来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”自武帝开始，汉朝战争就连绵不断。汉武帝开疆扩土，与匈奴战，西汉末与起义军战、东汉与少数民族战、统治者军阀混战。2.揭露战争给人民

4、带来的深重灾难《十五从军征》十五从军征，　　八十始得归。道逢乡里人：　“家中有阿谁？”“遥望是君家，　松柏冢累累。”兔从狗窦入，　　雉从梁上飞。中庭生旅谷，　　井上生旅葵。舂谷持作饭，　　采葵持作羹。羹饭一时熟，　　不知贻阿谁。出门东向看，　　泪落沾我衣。十五从军征，八十始得归。诗一开头用了“十五”和“八十”两个数字，两相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。汉代兵役制度：17-60如有战争则随时听命。1944年11月23日,李占宏(音)刚刚13岁,他已

5、在部队服役两年，正在奔赴滇缅战场抗战老兵刘宗玉诗中无一字谴责战争，但对战争的控诉非常有力。上邪有所思上山采蘼芜孔雀东南飞3.反映婚姻爱情生活的诗篇上山采蘼芜上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从阁去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。上山采蘼芜，下山逢故夫上山：不甘沉沦，努力向上蘼芜：香草（从离骚开始，以香草象征美好品德）素：素绢，白色的丝绢。暗示主人公是一个品性高洁、自尊自爱的女子4.反映

6、上层社会奢华的生活相逢行相逢狭路间，道隘不容车。不知何年少？夹毂问君家。君家诚易知，易知复难忘；黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，作使邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎；五日一来归，道上自生光；黄金络马头，观者盈道傍。入门时左顾，但见双鸳鸯；鸳鸯七十二，罗列自成行。音声何噰噰，鹤鸣东西厢。大妇织绮罗，中妇织流黄；小妇无所为，挟瑟上高堂：“丈人且安坐，调丝方未央。”富者田连阡陌，穷者身无立锥之地。三、汉乐府的艺术成就1.继承和发扬了诗经的现实主义传统，善于选取典型事件表现社会现实。两

7、汉乐府“感于哀乐，缘事而发”，真实而具体地反映了当时的社会面貌和人民的思想感情，是《诗经》现实主义优良传统的继承和发扬。妇病行：垂危病妇的嘱托孤儿行：孤儿的苦难生活十五从军征：八十归家的老兵2.汉乐府的叙事性大为增强《诗经》叙事诗中叙事的角度方法都比较单一，情感的冲动撞击有时会影响叙事的完整性。汉乐府的叙事性大大加强，有时会有比较连贯的故事。陌上桑——采桑女被使君调戏而予以拒绝孤儿行：孤儿经商、操持家务、汲水、收瓜3.汉乐府塑造出生动的人物形象开始使用对话和行动表现人物，人物的语言和行动正式人物自身特性

8、的充分展现。东门行：男子女子的对话，男子去而复返的行动都展现了各自的个性。4.体制上的开拓和创造：五言诗的产生汉乐府诗歌句式丰富多样：三言四言五言七言杂言最大的贡献是创制了整齐的五言诗，大大增加了诗歌的内容含量，比四言诗更有生命力，引起后世文人的重视，以致汉末五言诗创作达到一个高峰。四、汉乐府对后世的影响1.它对五言诗的兴起产生了重要影响，而五言诗后来则成了中国旧诗中最重要的体式之一。2.后代出现了很多模仿汉乐府的作品，主要也有两种：第一种