古代汉语六------训诂

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1、古代汉语通论：训诂通论：训诂一、训诂释义传统语言文字学，过去常称小学，分为三个部门：文字学、音韵学、训诂学，分别对应汉字的形、音、义。文字学和音韵学的基本知识我们已经在前面学习过了，本章里我们要来学习有关训诂的基本常识。我们先解释一下何谓“训诂”。“训”“诂”原本是两个词。训，《说文》：训，说教也。段注：说教者，说释而教之。通论：训诂诂，《说文》：训故言也。可见，“诂”的范围小于“训”。“训”“诂”二词经常连用于语言文字方面。古人对于连用的“训诂”，给过很多不同的解释，认为二者是有差别的。例如孔颖达《毛诗正义》：诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者

2、，道也，道物之貌以告人也。事实上，训、诂析言则有别，浑言则意义相同，均为解释之意。后来逐渐合成为一个复音词，表示解释的意思。正如黄侃先生所言：通论：训诂诂者，故也，即本来之谓。训者，顺也，即引申之谓。训诂者用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。——黄侃通论：训诂一般而言，用语言解释语言包含三个方面：1、用易懂的语言解释难懂的语言2、用现代的语言解释古代的语言3、用通语解释方言此外，黄侃先生这

3、段话还告诉我们：训诂不等于训诂学。作为一门学问的训诂学，不仅要做古人所做的训诂工作，还要论其原理、方法，科学考察语言体系。通论：训诂二、训诂的方法我们知道了，训诂就是以语言解释语言的实践，那么，这种解释工作究竟是如何进行的呢？接下来我们要谈谈训诂的方法，也就是探求词语意义的方法。大致而言有四种：通论：训诂形训——以形索义声训——因声求义义训——直陈语义观境为训——据境说义通论：训诂（一）形训所谓形训，就是指根据汉字的字形结构来推求字义。我们知道，汉字是表义文字，汉字的这种特点，使从字形来推求、证明词义成为可能。郑樵《通志·六书略·论华梵上》：“梵人长于

4、音，所得从闻入，华人长于文，所得从见入。”古人很早就开始运用形训的方法解释字义。例如：通论：形训夫文，止戈为武。（左传）古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，背厶者谓之公。（韩非子）两汉以降，训诂之学兴盛。《说文》可以说是一部运用形训解释词义的专著。例如：珏二玉相合为一珏。通论：形训集群鸟在木上也。从雥从木。兼并也。从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。通论：形训下面我们具体来谈谈形训。1、形训的原理许慎《说文解字·叙》：仓颉之初作文，盖依类象形，故谓之文。造字据义构形与考字因形求义是两个相反的过程。通论：训诂穹窒熏鼠，塞向墐户。（《毛诗·豳风·七月》）毛传：向，北

5、出牖也。通论：训诂向甲骨文金文小篆通论：训诂北向迎燕。（战国策）明利害之向。（国语）何故欲向汉?（史记）通论：训诂2、形训与本义形训的作用是探求本义，也只适用于探求本义。探求引申义要借助本义，但不能与字形直接挂钩。元《说文》：元，始也。从一，兀声。勇士不忘丧其元。（孟子）狄人归其元。（左传）通论：训诂许慎误将引申义与字形挂钩。通论：训诂通论：训诂通论：训诂大任有身，生此文王。（《诗·大雅·生民》）毛传：身，重也。郑笺：重，谓怀孕也。重，直勇反，又直龙反。《广雅》云：身重有娠也。通论：训诂3、形训与本字本字是相对于借字（假借、通假）而言的。借字形义分离，

6、只有本字才能反映出本义。这时必须以声音为线索找出本字，才能贯彻形义统一的原则，得出正确解释。《吕氏春秋》：草諯大月，冬至后五旬七日菖始生。《说文》：諯，教也，一曰相让。本字：黃黑色也。从黃耑聲。通论：训诂4、形训与笔意能够表示本义的汉字形体，叫笔意。汉字经过长期的历史演变，逐渐整齐化，符号化，从而脱离了原始的造字意图，无由看出它所依据的本义了，这种形体叫笔势。休辰本义：蛤蚌之类的软体动物。通论：训诂（二）声训声训就是因声求义，即通过语音寻求语义。1、音义关系首先，我们要弄清楚音和义之间的关系。偶然性约定性回授性延展性类聚性通论：训诂2、因声求义的历史古

7、人很早就懂得采用因声求义的方法。《周易》：乾，健也。坤，顺也。《孟子》：庠者养也，校者教也，序者射也。刘熙的《释名》，几乎全用声训。晋代初年，杨泉《物理论》：“在金石曰坚，在草木曰紧，在人曰贤。”北宋王圣美进而提出“右文说”，从理论上阐发了形声字的声符可以兼表字义。清代，声训得到了空前的发展。王念孙明确通论：训诂提出：就古音以求古义，引申触类，不限形体。（《广雅疏证》）王引之也提出：夫训诂之要，在声音不在文字，声之相同相近字，义每不甚相远。（《春秋名字解诂》）邵晋涵也认为：声音递转，文字日孳，声近之字，义存乎声。（《尔雅正义自序》）清代学者对声训从理论

8、上进行了总结和阐发，进入了语言研究的层面。通论：训诂3、因声求义的轨道A、破通假明通假即排除文