第一章训诂与训诂学

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1、第一章训诂与训诂学一、什么是训诂“训诂”这一名称自产生以来便没有过统一的认识。目前为止，学术界对“训诂”二字之涵义尚无一致的解释。关于各家之言，在此我们暂不作讨论。解放之前，有的大学单就“训诂”二字的解释就花费几个月的时间，这其实是没有必要的。要想对“训诂”二字作一个相对客观的解释，最为有效地办法就是在众多纷繁复杂的说法中，择取最恰当、最容易被读者所接受的一种说法，并加以交代即可。比较之下，东汉许慎《说文解字》以及清代学者段玉裁《说文解字注》二书对“训诂”二字的解释，是比较客观、恰当而且容易被读者所理

2、解的。（一）许慎、段玉裁对“训”、“诂”的解释1、对于“训”。《说文解字·言部》：“训，说教也。从言，川声。”段玉裁注云：“说教者，说释而教之，必顺其理。引伸之，凡训皆曰顺。”说教，就是教训、训导的意思，即通过解说以达到教化的目的，引申之也可理解为开导、通晓之义。既然要开导、通晓，则要顺着事物的具体形貌来解说，才能使人明白，在这一点上，段玉裁“说教者，说释而教之，必顺其理。引伸之，凡训皆曰顺”的说法是很有道理的。从语源上考证，从“川”的字，多有穿行、疏导、和顺的意思，如和顺叫“顺”，驯服叫做“驯”，周

3、行而无阻碍叫做“巡”，水流畅通无阻碍叫做“?”（即“汩”，gǔ）；另，“灾”字，古作“葘”，这个字中间的“?”，像川流受阻不通不顺，所以就成了灾害。“训”与上述这些字是同源关系。除此之外，古书体裁中专门有一种叫“训”，如《淮南子》一书，其中每篇篇名之后都有一个“训”字，如“原道训”、“天文训”、17“时训”、“精神训”、“齐俗训”、“兵略训”、“人间训”，等等，即用“训”的方法解说事理，这有利于我们加深对“训”的理解。2、对于“诂”。《说文解字·言部》：“诂，训故言也。从言，古声。”段玉裁注云：“故言

4、者，旧言也，十口所识前言也。训者，说教也。训故言者，说释故言以教人，是谓之诂。……训诂者，训释其故言也。”段氏认为，诂，是解释古代词语的意思。可见，许慎《说文解字》和段玉裁注都将“诂”理解为动词，是“解释古代词语”的意思。不过，除此以外，“诂”还可以是名词，是“古语”之意。诂，可以单独使用，如《尚书》有《大小夏侯解诂》，《周礼》有《周官解诂》，等等。（二）“训诂”二字连用的最早用例“训诂”二字连用，最早见于《汉书》及《公羊传》何休注。如《汉书·艺文志》中有“汉兴，鲁申公为《诗训故》”（“训故”即“训诂

5、”，“故”、“诂”为古今字）的话。又《公羊传·定公元年》：“主人习其读而问其传。”何休注云：“读谓经，传谓训诂。”这两个例子当中的“训诂”，“训”和“诂”（故）在字面意义上似乎没有什么差别，大约是“同意复合”的关系。因此，“训”就是“诂”（故），“诂”（故）就是“训”，笼统地说，“训诂”就是“解释字义或词义”的意思。（三）对“训诂”涵义的其它具有代表性的解释不过，对于“训诂”的涵义，学术界还有这样的解释：训就是解释疏通，诂（故）就是古代的语言，“训诂”就是解释疏通古代的语言，“训”和“诂”之间是动宾关

6、系。换句话说，将古代的话加以解释，使之明白通晓，就是训诂，如近现代学者中的齐佩瑢、陆宗达、胡朴安等先生，对“训诂”的理解便如此，如齐佩瑢先生在《训诂学概论》17（中华书局，1984年；2005年重印）中说：“‘故’（诂）为故旧，古字古言的古音古义谓之故（诂），顺释疏解之便谓之训诂。”孰是孰非，大家可以不必太过于深入追究，我们之所以罗列二说，只是想给大家多提供一个思考问题的视角。二、什么是训诂学（一）古代学者对于“训诂学”的认识1、汉代至明代自从汉代“罢黜百家，独尊儒术”以后，训诂始终是经学的附庸，仅为

7、解读经书服务。所以，历代留给我们的，仅仅是大量的依附于各种文献中的训诂材料，人们对训诂的认识始终没有上升到一个专门的、系统的和理论的阶段。2、清代清代乾隆、嘉庆以后，陆陆续续有一些学者开始探讨训诂的体例和方法，并将零碎的训诂材料概括为富有指导意义的条理，初步建立起了一个训诂学的轮廓。到晚清时期，训诂逐渐脱离了经学的附庸，因而陆续出现了一些阐述训诂理论和方法的专著，至此，训诂真正成为一门独立的学科。（二）现代学者对于“训诂学”的认识（综合黄侃、陆宗达、郭在贻、方一新、赵振铎、黄灵庚等人的看法）：从理论上

8、讲，训诂学的核心有两个（黄灵庚先生的观点）：一是建立时地观念；二是探究训诂的方法与规律。1、建立时地观念时地观念，包括两个方面的内容：历史观念（即“时”）和方言差异（即“地”）。清代陈澧有一段话，说的其实就是时地观念的重要性：“诂者，古也。古今异言，通之使人知之也。盖时有古今，犹地有东西，有南北，相隔远，则言语不通矣。地远则有翻译，时远则有训诂。有翻译，则使邻国如乡邻，有训诂则使古今如旦暮。所谓通之也，训诂之功大17矣哉！”这个认识在今天看起来还有重要的