《训诂和训诂学》PPT课件

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1、训诂学讲授者：王立东联系方式WANGLIDONG1970@163.com第一章训诂和训诂学一、引言训诂学是我国传统语言学中的一个分支。训诂不同于训诂学。在古代，训诂工作相当普及。《三字经》：“凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。”《离骚》:“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤曰嫉，害色曰妒。”八戒笑道：“你甚不通变，常言道，粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。”——《西游记》第54回法性西来逢女国　心猿定计脱烟花《易·兑》：“君子以朋友讲习。”孔颖达疏：“同门曰朋，同志曰友。朋友聚居，讲习道义。”王安石：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧

2、符。”《六书精薀》：“户，室之口也。凡室之口曰户，堂之口曰门。内曰户，外曰门。一扉曰户，两扉曰门。”《禮·曲禮》：“君子恭敬、撙節、退讓以明禮。”何胤疏：在貌爲恭，在心爲敬。貌多心少爲恭，心多貌少爲敬。牖,穿壁以木为交窗也。——《说文》。段注:“交窗者,以木横直为之,即今之窗也。在墙曰牖,在屋曰窗。”《卖柑者言》：“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？”阳陵虎符甲兵之符，右才（在）皇帝，左才（在）阳陵初中语文课本注：“皋比，虎皮。将军座位上垫着虎

3、皮。”但虎皮为什么叫“皋比”呢？将军的座位上为什么要垫虎皮呢?训诂材料告诉我们，古代战争中，虎皮是重要的战具，人们利用敌人畏虎的心理，披虎皮进攻以取胜。“皋比”当虎皮讲，始见《左传·庄公十年》，其文说：“夏六月，齐师宋师次于郎，公子偃曰：‘宋师不整，可败也。宋败，齐必还，请击之。’公弗许．自雩门窃出，蒙皋比而先犯之。公从之，大败宋师于乘丘，齐师乃还。”杜预注：“皋比，虎皮。”蒙虎皮是伪装虎来吓唬故人。同时也显示军中有可以捕虎的勇士，这足以使敌人闻风丧胆。类似这样的事，在《左传》中还可见到。《僖公二十八年》晋楚城濮之战中，“

4、胥臣蒙马以虎皮，先犯陈蔡，陈蔡奔，楚右师溃。”可见在后代，虎这种猛兽具有强大的威胁性，虎皮征军事上就有着很大的作用，成为一种必备的战具。《论衡·知实》:“凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。”郭锡良先生主编的《古代汉语》注:“众不见信，群众不相信。见信，略等于‘相信’，‘见’，不表被动意义。”杨宝忠姚萱《释“众不见信”》“众不见信”即“终不见信”，谓终究不被相信也。“众”读为“终”，训终究、终竟。“见”为助动词，表被动，训“被”。《古代汉语)’’众”字依字作解，训“群众”;谓“见信”略等于“相信”，“见”字不表

5、被动意义，均非。“众”、“终”二字古音同属章母冬部字，读音相同，古书多通用，如:l.《仪礼·士相见礼》:“凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改，众皆若是。”郑玄云:“古文毋作无。今文众为终。”汉简作“无改，终皆如是。’，’’众”正作“终。”（向卿大夫进言，开始时要看着对方的脸，言毕，目光下移至对方的怀抱，然后抬头注视对方的面部。进言者要容体端正，不要变动改容。）2.《易·杂卦》:“大有，众也。”阮元校勘记云:“石经、岳本、闽、监、毛本同。《释文》:‘众，荀作终’。”3.银雀山汉简《晏子》:“过始弗智也，过众弗智也。”“

6、众”与“始”相对而言，吴九龙读为“终”，是也。4.《诗·鄘风·载驰》:“众稚且狂。”《诗》言“终和且平”、“终风且曀（yì，昏暗）”、“终风且霾”、“终风且暴”、“终善且有”、“终温且惠”、“终窭且贫”。“众稚且狂”与之句式相同。王引之《经义述闻》卷五云:“众当读为终，终犹既也。古书多借众为终。”5.《老子》:“是以圣人终日行不离轴重。马王堆汉墓帛书《老子》甲本“终”作“众”。6.《史记·秦始皇本纪》:“因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。”下文又云:“今闻韩众去不报。”张守节正义:“〔众〕音终。”韩众，即韩终。7.《论衡

7、·答侯篇》:“举世为位者，皆以祸众。”黄晖校释云:“众、终古通。《诗·振鹭》:‘以永终誉，。《后汉书·崔胭传》终作众。《韩策》:‘臣使人刺之，终莫能就。’《史记·刺客传》终作众。《士相见礼》:‘众皆若是’。注日:‘今文众为终’。”“众不见信”.《文选·阮籍·咏怀诗》注引作“终不见信”，正用本字，是其证。《论衡》一书，“见”字用于及物动词之前者，凡70例。《论衡·语增篇》:“以古非今者，族灭;吏见知弗举，与同罪。”“见知”连用，二字平列，谓见到、知道，“见”字不表被动。除此以外，其他6例，“见”字均用为助动词，表被动。如:8

8、.《变动篇》:“案〔邹〕衍列传，不言见拘而使霜降。”9.《幸偶篇》:“长数仞之竹，大连抱之木，工技之人裁而用之，或成器而见举持，或遗材而遭废弃。”10.《感虚篇》:“地火不为见射而灭，天火何为见射而去?”11.《累害篇》:“以毁谤言之，贞良见妒，高奇见噪。”12.《语增篇》:“坑儒士，起自诸生为妖言，见