《論語》中倫理、政治與宗教三者關係之探討

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1、論語》中倫理・政治與宗教三者關係之探討一.前言宗教與政治是人類社會兩大產物：宗教，乃是人類認識自身與他者的一種特殊方式，其神聖性與不可懷疑爲最大特色；而政治，則是世俗世界中最具權力、管理性的社會現象。在世界文明發展史上，不難發現宗教與政治的關係時常處於極度緊張對立的狀態，特別是在中東地區與西方國家，甚至因此引發戰爭。反觀中國，早在上古時期，政治與宗教便有合流的情形，加上政治力與儒家的倫理觀結合，致使帝權擴張且介入宗教領域，宗教遂淪爲政治的附庸。西方宗教社會學者馬克斯•韋伯（MaxWeber1864-1920）在《中國的宗教：儒教與道教》一書提到：（中國的）皇權本身即是個制高且經宗教性聖化的結構

2、，從某種觀點上而言，它超出民間所崇奉的眾神之上。皇帝個人的地位，完全是基於他做爲上天（其列祖列宗所居的上天）的委任者（「天子j）所具有的卡理斯瑪（Charisma）」韋伯的說法大致符合中國文化存有連續觀的發展，但仍是在西方宗教教義的框架下來理解儒家的宗教與政治觀。儒家「聖人」意義下的「天子」，所強調的是藉由道德修養而達到天人同德，將一己之生命與天地之久長連結起來，並等同視之，進一步以主體去參贊天地，順此調適而上遂。此正是《周易繫辭傳》：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」彳所寓含之義。儒家以人文觀點來轉化原始信仰的鬼神崇拜，認爲宗教存在的目的是爲民服務，故應

3、首重人文關懷。《論語》一書可說是儒家最有系統探討人文精神的開山之作，所涉著層面相當廣泛，孔子的一言一行成爲日後儒者奉行的準則。本文欲就《論語》中對倫理、政治與宗教三者相關的論述進行義理的闡發，透過兩相對比，探究三者之間的關係與互動。

4、馬克斯•韋伯（MaxWeber，1864—1920）著簡惠美譯《中國的宗教：儒教與道教》台北：遠流出版社1996年頁224—225。彳參見《十三經注疏》《周易》台北：藝文印書館1997年頁17。二・倫理與政治之關係《中國倫理學百科全書》曾對儒家倫理觀的源頭作以下的解釋：中國傳統倫理發源于原始社會末期。堯、舜、禹三個氏族部落聯盟首領，被後人尊為古代的『聖人』。他們的

5、倫理思想，也即是中國傳統倫理思想的源頭。儒家自覺地承接了這個源頭。『祖述堯舜』，是儒家一個突岀特點。3氏族部落的產生象徵以血緣關係爲主構成一個家族，家族成員長幼尊卑的次序形成「人倫」的槪念。《中文形音義綜合大字典》根據許慎《說文解字》對「倫」有一解釋：小篆倫，從人，侖聲，本義作『輩』解（見說文許著）六書故謂『車以列分為輩』人之有輩，應如車列之層次井然，故倫從人。「理」者，道理也，是人類依據生命總體根源「道」所發展出的規範，根據人倫所形成的道德準則就是「倫理」。倫理觀念的使用最先以家族爲中心，原始部落生活簡單，人人各安其份，如同老子所言「小國寡民」的政治，不需要一套法律規章來約束眾人。隨著文明開

6、展後，眾人的事物日趨繁雜，「人倫」觀念才推展至政治，如《周易•序卦下》云：「有天地然後有萬物；有男女然後有夫婦；有夫婦然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。」'羅阈杰以爲「儒家對社會倫理道德的教化，總是同政治緊密地結合在一起，從而形成了特殊的、獨有的政治倫理一體化的特色。」6政治倫理3陳瑛、焦國成主編《中國倫理學百科全書》吉林：吉林人民出版社1993年頁3。°高樹藩編纂《中文形音義綜合大字典》北京：中華書局出版1989年頁84。'清•阮元校勘《十三經注疏》《周易》頁187。°參見羅國杰〈儒家倫理思想新探〉《儒佛道與傳統文化》北京：中華書局一體化，始自周代宗法封建

7、制度下的政權結構。周天子建國，分封同姓諸侯治理各地，這種分土而治的政治型態，憑藉血緣爲基礎的家族倫理來維繫天子與諸侯的君臣關係。此種關係發展至春秋戰國，封建制度逐漸瓦解，禮崩樂壞，光靠血緣已無法延續國家政治生命。此時君主與臣下大多不再具有血緣關係，更多時候是處於利害關係。孔子目睹此狀，試圖爲政治上的矛盾對立尋求解決之道，於是他將政治上的君臣關係和人倫上的關係，作了合理的價値轉換與詮釋。《左傳•文公十八年》有一段話論家庭內的倫理：「使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，內平外成。」7《左傳》這段話提到由家推展到國家、全天下的觀念，一直是儒家所強調的「內聖外王」之道。如同《大學》八德目中，

8、以己爲同心圓起點，從己到家、國乃至天下，所形成的「差序格局」X,此與西方的團體格局強調人和人之間的平等共存不同，中國講求的愛是有等差的「人倫」，而西方國家在發展過程中，受到神學和律法的影響，強調「平等」和「契約」，因此家庭倫理和政治始終無密切的結合。至於中國的政治發展，受到儒家強調以孝爲忠之始的觀念，君臣間的職業倫理遂經由比附家庭倫理而轉變成上下的絕對關係。家庭倫理之中，首重父子關係。孔子相當重視