儒墨道法与企业经营

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1、儒墨道法与企业经营主讲人：周建波前言：儒墨道法与新时期企业经营◆和谐社会的追求与对传统文化的研讨（一）儒墨道法的产生1、大变革时代：国有经济解体，民有经济崛起;公有经济衰落，私人经济崛起。（1）科学技术的发展：铁制农具和牛耕的出现，改变传统集体耕作的生产方式。（2）生产关系的变革：从只对公地征税变为对私田征税的“初税亩”。（3）社会意识形态转变：“乱”——“君子有勇无义而为乱，小人有勇无义而为盗”，“君不君，臣不臣，父不父，子不子””宜”2、各自代表的社会基础：（1）“儒”和“法”代表社会大变革中的新兴地主阶级利益，所不同的是，儒家在制度和文化中，更强调教化的作用，更看重长远利益；法家更

2、强调制度作用，更偏重眼前利益。换言之，在民主和权威两大关系中，儒家更偏重民主，法家更偏重权威（法家主创业，儒家主守成）（2）“道”代表社会大变革中的没落阶级利益，即社会地位绝对下降，短期内无法回升的阶级利益，换言之，不得志者利益。（3）“墨”代表社会大变革中小生产者阶级利益3、四者的共同点与不同点共同点：承认人追求富贵，但又认为在追求富贵的过程中人和人之间会发生冲突，从而有害于未来理想和谐社会的出现。不同点：儒法两派欢呼社会的进步带来的人性的普遍解放，但也看到了社会进步过程中产生的种种无序现象，为解决社会的无序现象，儒家主张通过教育的方式以义节利，强调民间自觉的力量；法家则主张以暴力消除

3、社会的过分追逐利益的趋向，强调权威的力量。道家代表的社会不得志者则诅咒社会的发展、财富的重新分布给他们这些原既得利益者带来的痛苦，主张“废”掉新兴科学技术，但科学技术是废不掉的，于是他们对社会失去信心，悲观厌世，主张退回到原始群的状态，回到人类的幼年时期，认为那才是人类社会的黄金时代。墨家站在小生产者、基层员工立场上，既感叹社会变化给他们带来的改善生活的机会，也恐惧社会变化会牺牲掉他们现存的的一切，主张维持人最基本的生理享受。他们认为这样的话，人和资源的矛盾就可以消失，因此对社会充满信心，积极入世。4、对今天企业管理的意义：（1）儒家的文化建设，高屋建瓴，在继承民族文化传统的基础上，强调

4、适应时代的变化，深深扎根在民族的土地上，对企业理念的确立和企业文化建设很有帮助（中庸之道）；（2）法家的制度建设，偏重人和人之间利益的对立性，主张人性自为，坚持君臣异利、君民异利的观点，从最坏的角度思考问题，对克服人性之弱点，建立完善的企业管理制度很有帮助；（3）墨家对小生产者（普通员工）的认识非常深刻，有助于企业文化的完善和实现对工人的领导；（4）道家思想对处于弱势状态的企业或人很有帮助，有助于抚平人受伤的心灵，对如何医治群体里的不得志分子，医治强者弱势状态下的不平衡心理很有帮助。附录1：四家学术上的不同儒家：中庸之道，持经达变，知其不可而为之道家：为而不争，欲进先退法家：暴力强制，一

5、刀切，壹赏、壹刑、壹教墨家：兼爱非攻，尚贤节用，一刀切附录2：儒墨道法四学派之间的关系所有学派都与儒家有关，都从不同方面发展了儒家学说，到汉武帝时，百川归海，在新的基础上产生了文武一体、霸王道杂之，更切合生活实际的新儒家体系1、儒家是春秋战国期间产生的第一个学派组织，孔子有教无类2、墨家与儒家之间的关系：宰我与孔子的争论，墨子在学儒的基础上，站在平民的立场上对儒家做了部分“修正”3、法家与儒家之间的关系：冉有、子路与孔子的争论；子夏与西河学派；李悝、吴起、西门豹等儒家学者在魏国的全面掌权；商鞅变法及对儒家的修正、韩非子对儒家的猛烈批判与法家学派的诞生4、道家与儒家之间的关系：隐士与孔子的

6、关系；颜回与孔子；春秋战国时期的失意士人与道家；庄子与道家附录3：为什么历史选择了儒家学说作为社会治理的指导思想？1、儒家学说至中至正，中庸之道孔子：“博学而无所成名孟子：“迂远而阔于事情”叔孙弘：知时务者2、墨家学说有三大弱点：兼爱学说不切实际；节用学说难以实行；越级提拔、直接提拔在特殊时期可以，在社会的常平时代难以贯彻3、法家学说之弱点：认为百姓愚昧，只能看眼前利益；认为统治者无限理性，可不受制约；认为暴力万能，须知，“民不畏死，奈何以死惧之”；漠视民众力量，认为统治者将天然统治人民，忘了“水能载舟，亦能覆舟”的道理4、道家学说的弱点：太偏重“阴”、“虚”、“柔”等作用，须知，“阴”

7、、“虚”、“柔”等的使用也有度；太强调转化，但忽视转化的条件，须知，要由弱变强，要积累力量，为此就要“积德”；太强调“退”、“隐”等作用，但忘了分析其消极的地方，退到什么程度不能再退，退的风险是什么？孟子曰，“士达不离道，失不离义”问题：如何看待“以德报怨”和“以直报怨”？附录4：1、儒墨法强调政府的作用，道家主张无政府主义儒墨法的差别在于建设一个什么样的政府，对政府的要求是什么？如何让其完成这些要求？如何对其约束，避免其犯错误？2