《文化经典复习》PPT课件

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1、2011福建高考文化经典专题复习——《论语》、《孟子》专题【思想体系简介】《论语》一、政治思想1.倡导“仁”、恢复“礼”、振兴“乐”的“德政”思想。①孔子积极倡导“仁”。其核心为“爱人”，对统治来说，要爱护子民，施行“仁德之政”。★孔子说：（治理国家）要“节用爱人，使民以时。”★使“老者安之，朋友信之，少者怀之。”从而达到“近者说，远者来”的国家“大治”局面。②孔子主张恢复“礼”。复兴“周礼”，重建等级秩序。★孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”。★他说：“一日克已复礼，天下归仁焉。”以礼为先，国则必治。③孔子致力振兴“乐”。要以先王之乐影响世风，教

2、化人民和美向善。★孔子说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”孔子向齐景公提出了治理国家的八字方针————“君君、臣臣、父父、子子”，也就是要求君臣父子各自按照应有之道德去做，都要符合角色的要求和规范。后来汉朝的董仲舒利用“君君、臣臣、父父、子子”的观念，提出“三纲五常”，促使汉武帝独尊儒术，并成为沿续几千年的封建社会的道德伦理规范，影响深远。颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于別人吗？”2.为君“正”、为臣“忠”、为民“信”的“治世”追求。①

3、为君要“身正”。以身作则，统治者要起表率作用。②孔子主张为臣要“尽忠”。尽职尽责，奉公守法。③孔子强调为民要“诚信”，民信则国治。▲孔子政治思想的核心是以“仁德之政”治国，把变“乱世”为“治世”作为努力目标。孔子认为“礼”、“乐”为“治世”之必备，所以，自己虽身处“礼崩乐坏”的乱世，但心存高远，念念不忘“复礼兴乐”以兴帮。二、人际交往观1.人际交往的原则。（1）“和”是《论语》人际交往观的最高准则。一是指解决矛盾上的“和平”原则和“和悦、和气”态度。二是人际互动中的包容之和。孔子主张在人际互动中，要承认差异、矛盾和事物的多样性。三是“中庸之和”、“

4、适度之和”。就是思想中庸、行为适度，从而达到人际关系的调和。（2）“信”是《论语》人际交往观的道德准则。“信”是指讲信用，守诺言。在孔子眼里，行动重于言行；他教育学生“慎言敏行”，要求学生“言必行，行必果”。2.人际交往的态度。（1）重感情，讲原则。孔子重视人性情感的教育，以“情”作为人性和人生的基础、实体与本源。重感情、讲原则是孔子人际交往态度的一个重要方面。（首先……其次……再次……）（2）律己宽人。“律己”是指严格要求自己。一方面孔子主张多反省，常思己过，“见贤思齐，见不贤而内自省也。”“宽人”是指对别人要宽容。首先要求不念旧恶，主和解、重调

5、停、和稀泥，不纠缠过去，避免冤冤相报。其次提倡包容他人。（3）礼让谦逊。（4）尊重别人，平等待人。（5）与人为善，不求名利。（6）言行一致，慎言敏行。在孔子的观念里，行动优于语言，健康的人性应该是表里如一，言行一致的。3.人际交往的技巧与方法。（1）因人而异，遵循不同的人际交往规范。（2）因境而异，规定不同的言行方式。（3）交往的朋友，孔子认为要交“益友”，莫交“损友”；主张亲君子，远小人；要与能做事的人交往。（4）判断交往对象的好坏，孔子反对以言语、以容貌取人。（5）建立良好的人际关系，首先是加强个人修养。其次是增强语言表达能力。再次，把握人际交

6、往中的“中庸”之道。三、教育思想1.教育主张——倡导“有教无类”。主张不分贫富差别，不论地位高低，不分长幼，不论个人身世，不区别种族，人人都应享有平等的接受教育的权利，提倡教育平等。他认为学无止境，年长者也可以学，教育可以是一种终身教育。2.培养目标——“德才兼备”的仁人君子。并依靠他们去传播他的“仁爱”思想。3.教学方法。他提出的“循循善诱、因材施教、学思结合、知行统一、不愤不启、不悱不发、温故知新、循序渐进、叩其两端、举一反三”等教学方法。4.教学过程的精炼概括。孔子将教学过程精炼地概括为“学、思、习、行”四个阶段。可以理解为潜心学习、积极思考

7、、举一反三、操作实践，达到学思结合、知行统一。四、伦理思想1.基本内容。（1）仁。“仁”是孔子伦理思想的核心内容，也是孔子伦理道德规范体系中的基本原则。（2）爱人，“爱人”是孔子关于“仁”的道德原则的理论基础和第一要义，“爱人”是仁的灵魂和内核。（3）孝悌。孔子十分重视孝悌之道并把孝悌看作“仁”的本源和基础。（4）忠恕。孔子从“仁”这一根本道德原则出发，还提出了“忠恕”的道德规范。忠恕的基本要求是将心比心，推己及人。忠恕还有忠诚、信实、宽恕、容人的意思。“忠恕”反映着人与人之间要以诚相待、宽宏大量、友好相处的愿望和品格。（5）礼。核心是“正名”，即

8、要求名正言顺。（6）义。“义”也是孔子提出的处理人与人之间关系的一项重要道德规范。一是要正确处理人际关系。二是要正确处理义