古诗文中的“互文”现象分析

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1、古诗文中的“互文”现象分析王合义（兰州职业技术学院甘肃兰州730070）[摘要]“互文”现象是古汉语中的一种常见修辞方式。“互文”的特点是“两物各举一边而省文”。使文字简炼而意义完备，字有限而内涵丰富。但有一定的迷惑性，容易产生误解，应从上下文或相对的两句话来考察他们相互依存、相互补充的关系。[关键词]互文修辞方式现象分析“互文”现象是古汉语中的一种常见修辞方式。所谓“互文”就是参互见义，指两种事物在意义范畴上由上下文中互相体现，互相渗透，互相补充。汉儒解经时已经注意到这种现象，郑玄在《礼记注》

2、中称之为“互相备也”、“文互相备也”、“互言之也”、“文相变也”、“互辞”、“互文”、“互其文”、“互相足”、“互相明”、“互相成”、“互相挟”、“此互文以相见耳”等，虽用语不同，然实为一事也。唐人解经继承了汉儒传统，或称“互文”，或称“互言”。贾公言在《仪礼注疏》中明确解释互文现象：“凡言互文者，是两物各举一边而省文。”又云：“凡言互文者，各举一事，一事自周是互文。”清•俞樾在其《古书疑义举例》一书中将此类现象归为“皆互文以见义之例”、“亦参互以见义也之例。”总之，历代的训诂学家遇到前人诗文中

3、的一些词句，觉得从一句话本身去索解，显得窒碍难通或文义不周备时，常改从上下文或相对的两句话来考察他们相互依存、相互补充的关系，把彼此结合起来，参互见义，获得了圆满的解决。由于“互文”具有“两物各举一边而省文”的特点，使后世读者容易产生误解。如：一、名词“互文”之例1、秦时明月汉时关（王昌龄《出塞》）若理解为“秦朝时的明月，汉朝时的关隘”就错了。沈德潜在《唐诗别裁•卷十九》中解释道：“备胡筑城，起于秦汉明月属秦，关属汉，互文也。”该句是说明月照关塞的景象，从秦到汉直到诗人眼前都是如此。2、烟笼寒水

4、月笼沙（杜牧《泊秦淮》）并非烟只笼寒水而不笼沙，月也并非只照沙而不照水．该句互文见义，应理解为“濛濛水气和淡淡月色笼罩着寒水和岸沙。”３、主人下马客在船（白居易《琵琶行》）乍一看，主人送到江边并未上船，只是客人登船道别而已，但从后文主客举酒相对，共闻琵琶，“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”来看，则知主客均在船上，可见此句也是互文，是“主人客人下马，主人客人在船”的省略。４、将军百战死，壮士十年归（《木兰辞》）该句给人的印象好象是将军战死了，而壮士未死而归。其实也应按互文来理解，即“将军和壮士们出

5、征十余年，经历了数百次战斗，有的阵亡了，有的归来了。”5、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（岑参《白雪歌送武判官归家》）同上，“将军”与“都护”互文。6、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离（《木兰辞》）历来注家均是将扑朔和迷离分开来理解。余冠英在《汉魏六朝诗选》中解释道：“雌兔脚也扑朔，雄兔眼也迷离，一句实为互文。”此说一出，群疑冰释。7、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（杜甫《闻官军收河南河北》）上句言妻子无愁隐含“充满无限喜悦之情”；下句言已“喜欲狂”，也可看出“愁何在”均指二人的共同心理，应参互见义。8

6、、朝歌夜弦，为秦宫人。（《阿房宫赋》）若理解为“早晨唱歌，晚上弹曲”，就降低了原文的艺术效果。应是“朝（夜）歌，（朝）夜弦”。9、“风含翠蓧娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。”（杜甫《狂夫》）“风”和“雨”共同带来了“净”和“香”。风中有雨，雨中有风，上下句参互见义。10、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。晏殊《寓意》11、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）“客”“君”互参，“花径不曾缘客扫，今始为君扫；蓬门不曾为客开，今始为君开。”12、枝枝相覆盖，叶叶相交通。《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》

7、“枝枝叶叶相覆盖，相连接。”13、山光悦鸟性，潭影空人心。（常建《题破山寺后禅院》）“山光”和“潭影”互文见义，均可“悦鸟性”“空人心”。理解为“湖光山色使鸟儿欢娱，使人心除去杂念。”二、方位词“互文”之例——大凡某些方位词对举时，往往都使所修饰的词语生出一层新意。泛指各个方位。1、中庭生旅谷，井上生旅葵（《十五从军行》）并非旅谷只生于中庭，而旅葵只生于井上。应理解为“中庭和井上（泛指庭院中）长满了野生的谷子和冬葵菜。”2、岸芷汀兰（范中淹《岳阳楼记》）与上例相同，岸边也生兰，汀上也生芷．属互文

8、。3、开我东阁门，坐我西阁床（《木兰辞》）表面看来此句不合常理，其实它是“开我东阁门，坐我东阁床，开我西阁门，坐我西阁床”的省文。4、东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。（归有光《项积轩志》）与上例同，是“东犬东吠，西犬西吠”的省文。5、战城南，死郭北，野死不葬鸟可食（《汉乐府》）“城南”，“城北”为互文，言城南城北都有战争，也都有战死的人，并非城南作战，而死于城北。6、叫嚣乎东西，隳突乎南北（柳宗元《捕蛇者说》）并非只在东西叫喊，而在南北冲撞、搔扰。应理解为“于东西南北（或到）处吵嚷，搔扰。”7、