《专题宋明理学》PPT课件

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1、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为天地立下准则核心，为老百姓立下做人的根本，为古今圣贤继承可能失传的学问，为千秋万世开创太平的局面。2003年12月10日，温家宝总理在美国哈佛大学发表题为《把目光投向中国》演讲，引用了宋代大儒张载的一句话：三宋明理学课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展会考要求：列举程朱理学、陆王心学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展（一）背景：儒学在困境中发展困境魏晋以来佛教、道教的兴起和广泛传播，作为核心价值观念的儒家思想地位受到冲击儒学思想本身发展的衰落，沦为笺注之学

2、，日益僵化、教条发展唐中后期，韩愈等提出复兴儒学的主张北宋的儒学复兴运动（二）理学的兴起及其主要代表人物理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学，它将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，是中国古代社会后期占据统治地位的儒家哲学思想。新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来；既需要采纳佛、道学说，又试图重新建立儒家的权威地位。宋代逐渐确立一个以“理”或“天理”为核心的儒学观念系统即“理学”。（二）理学的兴起及

3、其主要代表人物1.创立：程颢、程颐P17确定了理学的最高范畴“天理”，认为“天理”是万物本原，先有理后有物；把天理和伦理道德直接联系起来；“天理”的核心和修养的最高境界是“仁”。2.成熟（集大成者）：朱熹世界观：政治思想：理气浑然一体，理先气后，万物皆有理，这就是太极。理是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，“理”体现在社会上就是儒家宣扬的伦理道德。“道统论”、“正君心”主张通过“格物致知”，循序渐进，去体验先天存在的“理”，最终融会贯通而明“理”；强调仁是一切道德价值的终极源泉，仁者应有强烈的社会责任心；当个人私欲与准则

4、发生冲突时，要“存天理，灭人欲”修养论：集《四书》并为之注解构建儒学理论体系：2.成熟（集大成者）：朱熹评价：朱熹是理学的集大成者。他的思想作为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用3.发展——陆王心学：强调人的自主性、主观能动性陆九渊：（南宋）心学的开创者，提出“心即理也”王守仁：（明朝）心学的集大成者，提出心即理，“心外无物”，修养的关键在于“致良知”、“知行合一”（三）理学对于传统儒学的创新和发展《评价》P101.把孔孟提出的道德规范进一步和天道联系起来，对人的本质、人在宇宙中的地位

5、、人与宇宙的关系进行了多方面的论证，从哲学的高度论证专制统治和封建等级秩序的合理性；2.对先秦儒家所要求的理想人格作了充分的阐发，强调精神生活的追求和心灵境界的提升，提出了各种具体的修养方法；3.吸收佛教、道教思想，对中国传统哲学概念进行了重新解释，构建了一个深奥的儒学理论体系。（四）历史影响1.正面：注重人的主观意志力量，强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格；有利于维护社会安定、促进中国古代文化、教育的发展，2.负面：强化“三纲五常”，以“天理”遏制“人欲”，成为维

6、护封建专制统治的工具，严重压抑人的个性发展和思想解放，阻碍社会的变革与进步。比较程朱理学与陆王心学的异同程朱理学陆王心学相同点不同点本体论认识论哲学范畴都认同世界本原不是客观的物质世界，都承认“理”的存在，是宋明理学的突出代表以儒家纲常伦纪约束社会，维护专制统治，要求自我修养、克制，遏制人的自然欲求。“理”是世界的本原“心”是天地万物的渊源“格物致知”（由己到人，由内而外）“致良知”客观唯心主义思想主观唯心主义思想“知行合一”“发明本心”（回归内心，由外向内）白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府

7、建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。白马寺（河南洛阳）河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。龙门石窟（河南洛阳）建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。奉先寺江南春唐•杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀所作佛偈（佛教唱词）：身是菩提树，心为

8、明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。禅宗——佛教的中国（本土）化神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。老君岩道教圣地——武当山古建筑群（1994