2.4《乐民之乐，忧民之忧》导学案2（人教版选修《先秦诸子选读》）

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1、2.4《乐民之乐，忧民之忧》导学案科目：     姓名：      组别：     学案编号：     【学习目标】1、了解第一则选文和第三则选文的思想内容。        2、把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。【学习重点】1、学习对比描写在说理中的作用。2、掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式   3、【学习难点】1、正确理解作者的观点态度。2、领悟孟子“与民同乐”的思想，学习其关注民生疾苦的火热情怀。【话题导入】     疲惫的面容、沙哑的声音、有力的挥手，温家宝总理站在地震

2、废墟上的形象定格成一幅永久的画面，它感动了世界，增强了四川人民和全国人们共抗地震灾害的信心和勇气。泼水节上，敬爱的周恩来总理和傣族人民相互泼水祝福，给人们留下了温馨的回忆。忧民之忧，乐民之乐，亲民总理爱人民，人民热爱好总理。“天地之间有杆秤，秤砣就是咱老百姓”，把自己的欢乐建立在人民的痛苦之上，人民把他踩在脚下；把人民的忧乐放在心上，人民永远记住他。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。让我们回溯历史，看看孟子是如何解读“仁人之心”的。 第一学时【自主学习】一、阅读“引入话题”，结合注释及相关资料疏通

3、一、二两则文字。二、读准下列加点词的字音。（1）王语暴(yù)    （2）庶几(shù jǐ)  （3） 独乐乐，与人乐乐孰乐 (lè)（4）直好世俗之乐(zhǐ)）(5）举首蹙頞（cù è）（６）羽旄之美(máo)三、归纳文言现象：1、找出通假字并解释词义。① 今之乐由古之乐 （“由”通“犹”，如同。）②可得闻与（“与”通“欤”，语气词。）③直好世俗之乐耳（“直”通“只”，只是。）④时日害丧（“害”通“曷”，何。）⑤予及女偕亡（“女”通“汝”，你。）2、解释下列加点词的意义。①王语暴以好乐 （语

4、：告诉。好：喜欢，爱好。）② 王变乎色曰（色：脸色。）③今王鼓乐于此  （今：假如，如果。）④经之营之（经、营：都有测量、度量的意思。）⑤庶民攻之（攻：制造。）3、归纳词类活用现象。①独乐乐，与人乐乐，孰乐？（乐：名词活用为动词，娱乐。）②与少乐乐，与众乐乐 （少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人）③今王鼓乐于此（鼓：演奏。）④吾王庶几无疾病与（疾病：名词活用为动词，患病、得疾病。）⑤今王与百姓同乐，则王矣（王：名词活用为动词，称王。）⑥庶民子来（子：名词作状语，像儿子一样。）⑦而民欢乐之（欢乐

5、：形容词意动用法，以……为欢乐。）4、分类列举本文出现的文言句式。①宾语前置句：好乐何如     何以能鼓乐也    何以能田猎也   然而不王者，未之有也②介词短语后置（状语后置）句：王语暴以好乐  王尝语庄子以好乐  今王鼓乐于此  今王田猎于此③被动句：暴见于王     他日，见于王曰四、简要概括一、二两则的主旨（主要意思）。1、孟子主张人君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。2、君主贤明，才会享受真正的快乐（池沼苑囿之乐）。【合作探究】一、翻译下列语句。（1）暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以

6、对也。（2）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（3）寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。（4）独乐乐，与人乐乐，孰乐？（5）举欣欣然有喜色而相告曰（6）古之人与民偕乐，故能乐也。二、梳理课文内容：第一则记录了孟子与　　、　  的两次谈话。第二次谈话的主要内容有：①②③三、请两位同学分饰孟子、齐王，把孟子与齐王的这段对话用现代汉语演绎一遍，要求逼真地读出人物的特点。     王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与?”四、探究

7、问题：1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？  首先，齐王把自己和孟子对立起来，谈话气氛非常僵硬，齐王简直是给孟子来了一个大关门。孟子与齐王谈话，是从齐王好乐开始的，可是，齐王根本不顾孟子的面子，变了脸色，还说“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”这等于是堵住孟子的嘴巴，不让孟子谈他的“先王之乐”，而事实上，孟子的谈话肯定是离不开谈“先王之乐”的，因为孟子的音乐观是与王道有关的。其次，我们要看清孟子面对这并不融洽的气氛所用的对策。如果孟子勉强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非，谈话气氛可能更加紧张，更

8、关键的是达不到劝说齐王与民同乐、行仁政的目的。所以，孟子在此时转换了谈话的内容，几乎是迎合齐王似的说了那句“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”其目的很明显，那就是想通过引起齐王兴趣，改变谈话气氛。但是这句话却是很有文章的，它已经巧妙地把谈话内容引入了政治领域。紧接着，孟子又说“今之乐犹古之乐也”，这话是承接齐王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这其间孟子已经改变了原来的概念，于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。