陶恕-拾珍季刊

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1、实用文档陶恕的生與服事陶恕(A.W.Tozer)蒙恩(18歲)以後，第一個要學習的是：學習過一個福音的生活，他身邊總是帶著一本小冊子，記下自己與別人的需要，並為這些人、事禱告。這個福音的學習，日後深深地影響他的講臺信息，他的信息是一種來自於福音的發表。＊＊＊＊＊＊陶恕非常喜愛詩歌，並且對詩歌有非常深刻的認識，所以在他的教會，他要求最高水準的詩歌。任何輕浮與「廉價」詩歌一概刪去，特別是那些剿竊世俗歌調的詩歌。他認為這種攙雜的詩歌，會扼殺他對好詩歌的口味。他非常喜愛唱詩歌，也懂得享受詩歌，他常坐在講桌

2、旁，捧看中國茶杯，閉看眼睛，沉醉在詩歌裏，他的孩子常記得父親的歌聲，充滿看最可愛的詩篇。＊＊＊＊＊＊＊陶恕酷愛閱讀，從年輕時就培養了喜愛讀書的習慣。他到紐約、芝加哥、或任何都市服事，都經常穿梭於二手貨舊書店。但是他的愛好非常的奇特，與一般的閱讀者大不相同，在他的私人藏書中有40種聖經的古譯本。他也讀了一些神學、歷史、哲學、詩歌、文學等，但這不是一般人所看的書，而是古代教父(Fathersofthe大全实用文档Church)的屬靈著作，與基督教奧秘派(Mysticism)的屬靈著作。他將聖經的地位遠

3、置於前面的這些書之上，他殷勤的讀聖經。他身邊有許多的辭典、字典、索引，對於目前通用「用語」之語源，都加以詳細考察。最可貴的是他長期默想聖經，和許多偉大的詩歌。從他的信息裹可以發現，他所認識、所學習的不僅精確而且廣泛。當他的孩子讀大學時，非常稀奇他的父親，竟然熟悉他所修的許多課程。陶恕本人正規教育的程度非常低，以目前的制度看起來，他連小學都未畢業。他小時候只在一所名叫「木頭小學」唸過一門文法課；該學校因座落於松果樹林中而稱之「木頭學校」。他連惟一學鋼琴的機會也讓給他的妹妹；他年幼時擅長畫卡通，但在悔

4、改信主後，把這一個嗜好也丟棄了。但在他53歲與55歲時，兩所大學分別贈予他文學榮譽博士與法律博士。＊＊＊＊＊＊當年青的陶恕出來服事時，曾經詢問過當時有名的聖徒約瑟．史密斯：「一個傳道人能否閱讀世俗的書？」史密斯回答說：「年青人！一隻蜜蜂無論是在雜草叢或在花叢中，都可以找到牠所需要的花蜜。」約翰衛斯理告訴(鼓勵)衛理會的青年傳道人讀科學與歷史書，他本人騎著馬旅行佈道時，馬鞍中總是放看一本書，以供旅途中在馬上閱讀。安建.多爾波弟兄，一位美國早期的印第安人佈道家，幾乎沒有受任何正規教育，卻以講道內容豐富

5、、有力為著名。他鼓勵他的聽眾要運用他們的心思來榮耀神；他說：「當你們在砍伐木頭時，一把鈍斧頭，將使你每一點的工作都遭受攔阻；一把銳利的斧頭，會使你工作更輕省。」大全实用文档陶恕認為與其閱讀充塞文字市場那些廉價、低格調膚淺的宗教書籍，倒不如去閱讀古典文學、歷史學、政治學。陶恕曾說：「現在的基督教文字工作，都在流行一種「速食麵」的方式，那麼多的教會雜誌或書刊，都是在一些屬靈的路上已經裹足不前的人，在吹噓過去他們自己的榮耀故事。這些作者有那一位敢負起責任或長期的留在一點上，建造一道根基，或是荒漠中培養種

6、植一棵樹木起來？沒有！他們寫出來的信息，好像「速食麵」，很容易蒸煮，很容易短時間內就被讀者消化。這種文字對我們屬靈的生命一點也沒有營養，如果長期食用，還會在我們的屬靈胃口裏滋生蛔蟲，結果是便讀者產生對虛假的東西有一種病態的嗜好，並且對那些真正有分量的屬靈書籍感到厭惡，甚至背棄。」二十世紀年青基督徒的危機之一，就是對屬靈書籍沒有分辨力。有人反對陶恕的說法，認為糟踢了教會的文學。陶恕說：「糟蹋？聖經的作者用一個比喻，簡短的幾個經節，就述說了一個真理的重點。現代的作者寫了一本又一本，又厚又大的書，但連一

7、個基本的真理都說不清。這種主要的差別，在於古聖徒知道聖靈會如何的開啟一個故事或比喻。現代的作者根本就不懂。這是我反對現代宗教文學的主因。」＊＊＊＊＊＊陶恕在《如何讀一本書》？愛信息中說：「一本最好的書是能夠啟發、操練我們的心思，遠超過書本本身的闡述的。最好的讀書方法像在孵卵，當你讀了一段，甚至只有一句，你最好合上你的書，讓神、大自然在我們的心裏再重新作我們的老師。撒母耳．約翰生(註：18世紀英國大文豪與辭典編纂家，1709-1784)有次訪問英王查理三世，他都一個人安靜的坐在火旁不言語。英王查理忍

8、禁不住，問他：「約翰生先生！我想你訂了很多書罷？」約翰生回答說：「是的！先生！但是我想的此我讀的還多。」英國一位詩人，一次在一位弟兄會的姊妹面前，吹噓他的讀書習慣，當他起床，他就立刻讀書，在穿衣服時背誦著詩，在刮鬍鬚時背希臘文……。我們的姊妹聽了，毫不以為然說：「朋友！你甚麼時候默想呢？」」一個基督徒假若他是謙卑的人，是愛神、也愛人，並且忠實的持守神量給他在這地上有限的服事，他要熟悉神所託付他的，並且為著別人的屬靈需要，他要更深地多有學習。一個無知的基督徒，也常是一個傲慢的基督徒。