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时间:2018-09-22
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1、拾珍季刊第83期撒種和收成(SowingAndReaping)慕迪(DwightL.Moody)第一篇撒種與收成「不要自欺,神是輕慢不得的;人種的是甚麼,收的也是甚麼。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。」(加六7-8)我想沒有任何「異教徒」或「不信者」會否認在前面經文所說的真理。因為神在聖經上所說的話是不需加以辯證的,在我們每天生活的經歷中就可以實現了,而在前面的經文就是其中之一。縱使聖經的話是可以被抹去,以致毀滅它的存在,然而我在前面所引用的那段經文,仍然能被我們週圍發生的事實去證實它
2、的真實性。我們只要拿起每日的報紙,這些事實滿目皆是。我記得有一次,當我傳講同一篇聖道的時候,有一個男人就從會眾中站起來說:「我不信」。我說:「朋友阿!你的不信並不會將事實改變。真理就是真理,不論你信不信;謊話仍然是謊話,儘管你完全相信它,也是如此。」撒種和收成他不願意相信這個事實。當聚會完了,有官員把他逮走,結果他卻因著盜竊被判入獄一年。我確信當他進到監獄以後,一定會相信「他要收取的,便是他自己所種下的。」我們若想將神的話語的真實性抹去,就好像想將太陽從天空除去一樣,實在是很愚拙的。因為神話語的真實性,就好比太陽掛在
3、天空一樣,是不會改變的,何況這定律已推行了六千年呢!亞當離開伊甸園以前,神不是已使他收取自己所種下的嗎?該隱離開伊甸園以後,不也要收取他所種下的惡果嗎?如同寶座上的王──大衛,祭壇前的先知──以利,傳道人或聽道者,每一個都要收取自己所種下的。是的,十年前我都相信這個真理,今天我更百倍的相信它。這道理可實用在個人身上,不論他是聖人、罪人或偽善者,也可以實用在家庭上、社會上、國家上;我要鄭重聲明:「人種的是甚麼,收的也是甚麼。」這個真理,無論實用在國家或個人身上都是同樣有效的。雖然有人認為既然將來沒有一個國家能存留,那麼
4、這個世界便是惟一審判他們的地方。但事實上神卻不是這樣地處理,神說:「他們每一個人都要收取他們所種的。」以亞瑪力人為例,他們將出埃及的以色列人趕盡殺絕,結果神要他們收他們所種的:「就是他們被掃羅王所滅絕。」甚麼是「巴比倫滅亡」的原因呢?乃是由於她的君王與百姓都不順服神。希臘這個曾統治全世界的君王又如何呢?羅馬與她的偉大事業又怎樣收場呢?她們都是在罪惡滿盈時被神毀滅的。猶太人又怎樣呢?他們拒絕救恩,將神僕處死,又把救主釘在十字架上;結果他們遭到超過一百萬人被集體屠殺的報應。又試看法國,一世紀前,法國人每年花了數百萬美元來
5、寫作反對基督教的文章,他們收到的是甚麼呢?歷史卻告訴我們:聖經被禁閱了,神被否定了,然而地獄的鎖鏈也斷開了;有半數的法國嬰兒是私生子;超過一百萬的法國人上了斷頭台,被槍斃,淹死甚至強姦;這恐怖的光景延續了近三年之久(一七九二至一七九五年);在以後的八十年中法國爆發了十三次的革命,並且平均每九個月就轉換一個共和國。在一年之內,有一萬的新生嬰孩在城內的陰溝被搜獲;法國的人口迅速下降,在巴黎,自殺的百分率比任何一個基督教城市更多;在法國大革命期間,平均每年有超過二千五百名的男女被不同的方法所屠殺。因果報應的定律,在歷史上,
6、在聖經中都不算新奇的事。在加拉太書內,保羅用農人種植之事作例來表達其意,其他的則直接稱它為因果、為報應。在這裏我不想過分哲理性地討論它的稱呼問題,因為它是超理性地存在著的。然而我盼望諸位不信者,在評擊批判聖經時,能考慮到:「因果報應的定律,實在不需要靠顯示來支持。」這是任何一位哲學家都樂於承認的事實。定律的權威對於自然世界,我們可以用客觀的態度去分析;但對於靈界的事,就不可如此。然而,在靈界同樣有像自然界般的定律,因為屬靈世界的存在,要比自然界的存在為先。當神創造宇宙時,神是按著存著的定律而造的,只是神將高級的定律隱
7、藏,而藉自然世界可見的定律將它表彰出來,作那超自然世界定律的代表。所以,在靈界裏也有轉動著的輪子,只是不需用鋼鐵吧了!我們的一生都被神的律所轄制和掌管著,然而「人種的是甚麼,收的也是甚麼」,只不過是其中之一。「順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。」這定律與「種瓜得瓜,種豆得豆」同出一源;原來「生命不是偶然,乃是有然。」在聖經中,我們可以看見這定律很早便為人所公認了。約伯的三個朋友與約伯理論,說約伯一定犯了大罪,而約伯所遭遇的正是他犯罪的結果;好像其中的一個說:「請你追想,無辜的人,有誰滅亡
8、;正直的人,在何處剪除。按我所見,耕罪孽,種毒害的人,都照樣收割。」(伯四7-8)在箴言中說:「惡人經營,得虛浮的工價;撒義種的,得實在的果效。恆心為義的,必得生命;追求邪惡的,必致死亡。」(箴十一18-19)在以賽亞書裏面,也可以找到:「你們要論義人說:他必享福樂;因為要吃自己行為所結的果子。惡人有禍了;他必遭災難;因為要照自己手所行的受報應
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