拾珍季刊第88期

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1、拾珍季刊第88期路得記講壇余炳甫/著自序《路得記講壇》是我從事學習以文字事奉主的第二本的著作，也是第三本出版的書。憶在五年前(一九六七年)曾利用靈修時間，完成《馬可福音講壇》上集(一至八章)；計講題三十五篇，約十九萬餘言；復於三年前(一九六九年)，完成《馬可福音講壇》下集(九至十六章)，計講題三十二篇，約十七萬餘言。計劃中擬繼續學習寫作的尚有《以斯帖記講壇》，敬請讀者代禱，並不吝指教。在我十六年的天路旅程中，給我在文字和傳道聖工上最大幫助和鼓勵的人，也是我終身難忘的恩人有二位，一位是前聖道神學院院長舒邦鐸牧師(WilliamE.S

2、chduent)；一位是現任台灣貴格會監督棣慕華博士(CharlesE.Devol)。舒邦鐸牧師是名解經家，我不但是聽他講道而悔改得救，並在他先後著寫了《以賽亞──耶和華的救恩》、《耶利米中的基督》、《以西結──神的力量》、《箴言中的基督》、《中東危機與基督》、《基督的完世計劃》、《這屬神的人》(提摩太前後書)；及編著《聖經解釋學》出版，都蒙神恩典，參與其事；擔任整理、抄寫、編輯、校正等工作，故而培養了我學習寫作的興趣，成就今日的光景。棣慕華博士是在我傳道事奉中，遭受極度困難時給予適時的幫助，因著他的愛心，不但使我成為貴格會的同工

3、，更使我軟弱的信心得以堅強自一九六一年直到如今。[詳情看閱《馬可福音講壇》上集(66-67)]，並叫我們更知道盡職忠心。余炳甫謹識於台北市一九七二年十一月十八日第一篇一個家庭的墮落(一1-5)引言「路得記」是古希伯來人聖經五卷之一，在他們每逢大節期所公誦之書，且為五旬節必讀之經，排行第二，其餘四卷就是雅歌書、耶利米哀歌、傳道書、以斯帖記。本書相傳是先知撒母耳晚年著於拉瑪(撒上七1-3，二十五1)，時約主前一○五○年左右。本書純全記載以色列中一家族的史略，發生在以色列人為米甸人虐待的時候(士六章)，即是主前一三二二至一三一二年之間，

4、與士師記第十八章至二十一章所載之事有相聯關係。在千年以前，神呼召亞伯拉罕建立國度，其目的是為人類的救主作降生的準備。本書大旨說明在選民的國度裏建立一個家庭，使救主在將來降臨。路得是大衛王的曾祖母(太一5)。舊約從本卷起，主要的重心集中於大衛的一家。本書節論這一個家庭最早歷史的興替。一、墮落的原因「當士師秉政的時候。」(1)「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」(士十七6，二十一25)神的選民遭受異族的攻擊、欺凌，故而耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手，拯救他們脫離仇敵的手(士二16-18)。但是他們何時犯罪，遠離神，

5、何時便受神懲罰，遭受禍殃。何時離開罪惡，歸向神，便又蒙拯救。如此反覆七次，此為士師秉政時代的光景。按使徒行傳所記「設立士師約有四百五十年。」(徒十三20)但查考士師記人民受虐待日子共為一百一十年，平安日子為二百九十九年，共為四百一十年。但或有重覆。按士師記第十一章二十六節：「以色列人住希實本和屬希實本的鄉村，亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村，並沿亞嫩河的一切城邑，已經有三百年了；在這三百年之內，你們為甚麼沒有取回這些地方呢？」耶弗他作士師時代的年日為三百年，因其活到末期，故此聖經學者都認為整數是大約三百年(參《聖經手冊》192頁)。試看今日

6、基督徒的光景，多少人亦復如此，當他疾病、痛苦、困難、危險，逼迫、需要的時候，他們求告神，因神是有恩典有憐憫(詩八十六15)。祂就垂聽他們的禱告醫治、安慰、幫助、拯救、釋放他們。但當他們從苦境中轉回以後，又漸漸的忘記神、離開神，好像「士師秉政的時候，以色列中沒有王。」神在他們的心中失去了地位。雖然又因遭禍而認罪，神又再次施恩在他們身上，但不久他們又故態復萌。好像士師秉政的時候，經歷七亂七治。親愛的弟兄姊妹！神雖然有憐憫，但也有時候。我不是說認罪不好，但既認罪就當悔改，不可反覆無常，這樣就讓神在天上傷心。有人認為基督徒應過天天認罪的生

7、活：經上說:「凡從神生的，就不犯罪，因為神的道存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」(約壹三9)所以基督徒應當所過的生活是聖潔的生活。1失去了信仰「國中遭遇飢荒。」(1)這是因為以色列人總不斷絕頑梗的惡行，竟隨從叩拜別神，違背神吩咐他們遵守的約，以致惹動了神的怒氣向他們發作(士二17-20)，「就使天閉塞不下雨，地也不出產。」(申十一17)查考以色列人歷史，就知道當亞哈王時代，以色列又遭受飢荒三年零六個月(王上十八1；雅五17)，也就是因為亞哈娶了西頓王竭力巴的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力；在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裏

8、為巴力築壇。又作偶像亞舍拉，惹動了耶和華的怒氣(王上十六31-33)。哦！親愛的弟兄姊妹！當一個基督徒悖逆神、遠離神，又行耶和華眼中看為惡的事的時候，也就是他靈命「遭受飢荒」的時候，他心中的田地沒有水、沒有出產；就是他的靈命畏縮苦乾、荒涼、貧窮的時