宁夏银川市第二中学2016届高三上学期统练文库

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1、宁夏银川市第二中学2016届高三上学期统练（一）语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下而的文字，完成1・3題。经学是指屮国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问。孔了晚年编订和整理了一些传统的文献，形成了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，这六经被人们公认为宝典。汉武帝即位后，实行“罢黜百家，独尊儒术”建议，使得经学日益兴盛和发展起来。汉代经学分古文经学和今文经学,学者在研习的过程中形成了两种思想派别，后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。经学

2、的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟了五I•人。-其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。五经博士及其弟了以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前捉是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度了以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层而保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学

3、作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。倫家主张的五伦、五常作为社会伦理道徳，也因倫家的主流地位而得以明确确立。两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府I口宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文木，被称为古文经。古文经与今文经不仅帖写字体不同，而只同一部经典的篇章多寡也或冇差别，如孔府心宅壁中发现的《尚卩》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如《周

4、官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博丄皆为今文经博丄，四汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现，于是引起今古文经学家Z间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的丿力史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有

5、一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学,遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具冇一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。汉朝是经学发展最为繁荣和昌盛的时期，在这一过程屮，儒生通过对经学进行阐述发展的过程，使经学的思想深深渗透到普通民众之中。1.下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是A.汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。B.汉朝五经博士制度的建立，确立了倫家

6、思想的主流地位及经学在屮国学术体系屮的核心地位。C.今文经、古文经的不同是分别采用了隶书利战国的字体书写，今文经的篇冃与内容相对较丰。D.今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是A.儒家经典被汉工朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条件。A.倫家思想作为汉代主流思想的地位确立以示，倫家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。B.今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥

7、五经历史资源的现实价值。C.东汉的《口虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。1.根据原文，卞列分析和推断不正确的一项是A.国家高度重视以及有效的制度保障，对于小华优秀文化的传承具有十分重耍的意义。B.西汉儒生凭借口耳相传，把五经书写下来形成今文经，今文经的研究成为西汉经学主流。C.古文经学一直未能立于学官，但凭借民间研究力量的不断努力，在东汉也取得了巨大成就CD.古文经学和今文经学的分歧与论争，客观上促进了两派的相互了解，推动了经学的发展。二、古代诗文阅读（36分）

8、（一）文言文阅读（19分）韩世忠，字良臣，延安人。风骨伟岸，目瞬如电。早年鸳勇绝人，能骑生马驹。卜者言当作三公，世忠怒其侮己，殴Z。年十八，以敢勇应募乡州，挽强驰射，勇冠三军。崇宁四年，西夏骚动，世忠斩关杀敌将，掷首墙外，诸军乘之，夏人人败。俄复出间道世忠独部敢死上殊死斗敌少却顾一骑上锐甚跃马斩Z敌众人溃。绍兴四年，是岁，金人与刘豫合兵，分道入侵。帝手札命世忠饬守备，图进収，辞旨恳切。世忠受诏,感泣曰：“主忧如此