张三丰祖师参禅歌

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1、张三丰祖师参禅歌初打坐，学参禅，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。性要悟，命要传，休将火候当等闲。闭目观心守本命，清净无为是根源。百日内，见应验，坎中一点往上翻。黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。美不尽，对谁言，浑身上下炁冲天。这个消息谁知道，哑子做梦不能言。急下手，采先天，灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。心要死，命要坚，神光照耀遍三千。无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始。霹雳一声震动天。龙又叫，虎又欢，仙乐齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。玄中妙，妙中玄，河车搬运

2、过三关。天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。天机妙，非等闲，泄漏天机罪如山。子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。有人识得真铅汞，便是长生不老仙。行一日，一日坚，莫把修行眼下观。三年五载功成就，炼成一粒紫金丹。要问此歌何人作，清虚真人三丰仙。初打坐，学参禅，这个消息在玄关。  解曰：  初打坐，就是性命双修养生延寿法之首步功夫。我父亲玄金子牛金宝先生曰：小还虚收心求静，也可称为参禅打坐。参禅是佛家语

3、，禅就是打坐时入静了，又称入定了。先朴子注：六祖曰，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。机是久静真阳无念而发，此为机。所说禅机，实际就是说打坐入静、静久而动,即眼前立现一个光环，即为玄关。此玄关在身内找不着，在身外也难寻，是精炁神三家结晶的产物。我们龙门庙外秘传第六代祖师李虚庵祖师有诗曰：一阳初动即玄关，不必生疑不必难。正好临炉依口诀，自然有路达泥丸。此玄关，是下面真阳炁发，上面眼前现出光环，是正玄关。而上面眼前有光环、下面真阳炁不发，是伪玄关。如果下面真阳炁发，上面眼前没有光环也不是正玄关。非得上下全有才是正玄关

4、。而且玄关的出处，古曰：黄庭一路是玄关。也就是说从黄庭到祖窍，这一路都是玄关的出处。所以张三丰祖师曰：这个消息在玄关。先朴子注：诗云，道法三千六百门，人人各执一苗根。惟有些子玄关窍，不在三千六百门。自古以来对玄关一窍，众说纷纭，莫衷一是。无他，皆因功夫不到，玄关不现，各人凭空想象所致。此窍既不在身内，也不在身外，机发而窍现。同时，心中有求而现之景为幻，无为自然而现之景为真。故先朴子曰，何须劳神争非是，只管功到理自明。  秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。  解曰：  初打坐，要会调呼吸。即我父亲玄金子牛金宝先生所说：呼吸要深细长匀。吸从尾闾起一直升

5、至百会，呼从百会往下一呼到丹田，此为深。长，是将呼吸拉长。匀，则是呼和吸不能间断，要一吸，一直向上；一呼，一直向下。中间不能停顿，此为匀。那么细又如何呢？细，是细小，细微的意思。即细微的听不见自己的呼吸。呼吸如无似有，如有似无。无忘无助，方是正功。如此调呼吸，调来调去，瞬间入静了。这就是以后天呼吸，调出先天真一之炁。即老子在道德经中曰：常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。即打坐初时，入不了静。就用观祖窍法，久而久之，心中无欲。先朴子注：有欲则观窍，使杂念归一念，一念而无念，以至无念之念亦无，湛然常寂。即老子云玄之又玄，众妙之门也。妙就出现了，两耳哗啦

6、一声，身如同在云端之中，飘飘若仙，无望无我，久静而真阴从离中出，真阳从坎中现。真阴离中出，即火龙也。真阳从坎中出，即水虎也。龙虎二气、一阴一阳在鼎内交融。张三丰祖师让我们寻真人呼吸处，即吸上而不过心，下呼而不过肾，呼吸如有似无，久之即可入静。先朴子注：秘秘绵绵调呼吸，后天气也。一阴一阳鼎内煎，先天炁也。  性要悟，命要传，休将火候当等闲。  解曰：  性要悟，是说性可自悟。如看书、练书法、马拉松长跑、慢跑、练张三丰祖师所创太极拳、都有可能瞬间入静。所以说性可自悟，但命必师传。李虚庵祖师诗曰：识破乾坤颠倒颠，金丹一粒是天仙。要寻不必深山里，所得无过

7、在眼前。忙里偷闲调外药，无中生有采先天。信来认得生身处，下手功夫要口传。张三丰祖师和李虚庵祖师都强调命功必须有师传。那么什么是性？什么是命呢？性者心也，发于二目；命者肾也，发于淫根。修仙、修佛、修圣、都要先降其心。心即仙，即佛，即圣。亚圣孟子曰：人有鸡犬放而知求之、有放其心而不知求。我父亲玄金子牛金宝先生曰：养身之道没有别的，就是把放出去的心收回来，这就是道。先朴子注：降其心，降的是分别心、识神。心即仙之心为自性清净的圆觉妙心、本心、元神。所谓识死性活也。识神退位，才能元神掌权。命要传，就是下手功夫，必须有明师传授。如收炁降龙，如下手伏虎，如五龙

8、捧圣。这些功夫，没有明师传授，是绝对不会的。那什么是命呢？命者，肾也；发于淫根，命就是精。陈希夷祖师曰：留得阳精，决定长生。我父亲玄金子