参禅论道净化心灵

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1、登山修行，参禅论道，大师开悟，明心见性。置身于名山古刹中，伴晨钟暮鼓，远离尘世喧嚣，给心灵一片清宁，与大德高僧结缘，受佛学大师指点，顿悟、觉醒、豁然开朗。在纷扰的现世中，别忘了自己的身心，给自己的心灵安一个家。让自己的有一颗圆满包容之心，清新怡然之情，佛学禅修，大师开释，古刹修行，名山暂修，心灵小憩，人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一

2、颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。宠辱不惊,闲看庭前花开化落,去留无意,漫观天外云展云舒.在这纷扰的世俗世界里,拥有一颗平常心,是境界...佛文化，源远流长，博大精深，非我等凡夫俗子所能明了；然寺庙香客盈门，红烛高照，烟气袅袅，诸多善男信女跪倒在佛祖脚下，虔诚祈佛，足见佛文化离之不远。　　禅不讲知识，因此，不受知识的障碍，也更视知识为最大的敌人。知识教人起分别心，在知识领域里，人们会因此迷失了自我，甚至为邪知邪见所掌握，形成危害众生的工具。所以，禅首先要求追寻自我，其过程和手段，往往不顺人情，不合知识，违反常理。

3、在禅师的心目中，花不一定是红的，柳不一定是绿的，他们从否定的层次去认识更深的境界。他们不用口舌之争，超越语言，因而有更丰富的人生境界。傅大士善慧说：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。”这是不合情理的描述语句，完全是在与迷妄的分别意识挑战，以破除一般人对知识的执著。扫除迷妄分别的世界，使人进入一个更真、更美、更善的心灵境界。禅语是不合逻辑的，但它有更高的境界；禅语是不合情理的，但它有更深的涵意。端坐在莲花台上的佛祖，雄伟高大，在佛面前，我们人类显得何等渺小，我们不得不匍匐在佛的脚下，抬头仰望，顶礼膜拜。佛是多么伟大，佛就是智

4、慧，佛就是觉悟。佛说因果报应，作善得善果，作恶得恶果，要我们弃邪归正，离恶向善。佛是过来人，人是未来佛。佛就是这样劝人为善，从灵魂深处调整着人的行为。人心向善，人心皆有善，善，是维系社会的最好的润滑剂，有了善，一切恶念皆远离我们，人世间便有了和睦。善，是阳光，能温暖人心；善，是雨露，能滋润干涸的心田。当善念根植于人心之日，便是世界实现大同之日。　　佛说众生平等，是让我们明白，高高在上的人类，只是自然界诸多物种之一种，大家彼此平等，万物皆有其生存之价值，人与自然宜和谐相处。佛说人生是苦，让我们明了人生路上不会一帆风顺，人生需历经重重磨难，方

5、能修得正果。面对人生中的苦难，我们尽可以坦然。佛说一切皆空，也并非我们红尘之“空”，可谓“空”而不空。要敬佛，不迷信佛。有求必应，是对佛的误解。佛法无边，是要我们学佛，理解佛的精髓，对人生对世界生通透之心，从而获得快乐。佛法无边，并非说佛能满足我们人世间的一切欲望。如果佛法真无边，有求必有应，那我们这些芸芸众生，只要长跪在佛祖脚下，亲吻佛祖的脚趾，无需劳心劳力，就能心想事成，功成名就；相信佛法无边，有求必应，就如同相信天上会掉馅饼，柏油路上能长出棉花！你祈求佛祖保佑你考上清华，我也祈求佛祖保佑我能考上清华，清华是否得建在太平洋？你祈求名列

6、榜首，我也祈求名利榜首，而榜首只有一个，佛祖怎么平衡，如何保佑你我？前世，今生，未来，乃因果得报。若求佛光普照，要空即得到。　　在这个世界上，禅是超凡脱俗的境界。禅修，参禅悟道，向往着佛的世界。禅，是一种彻底的悟道，说得明了些，我想：“就是人在一无所有的时候，留恋的东西”。这种感受可能是自己还未曾体验过，但通过书籍，通过梦，也是禅修的一种境界。自深有体验过。对于现在的自己，在梦里边体验禅修是很痛苦的一件事情。和自己身边的人永别；了解人类的种种愤怒；预览自己的明天，总感到可预而不可防。　　禅，原本的涵义，这是一种有关人类的古老哲学的本源。修

7、禅道者一些先知，对这个本源有着火眼精金的睿智、超凡脱俗的境界。禅修者之所以，追求禅，追求道，其中原因，是因为看到了这个本源，这就是禅道最闪光的地方。　　禅，把世间事情的种种极至都看得很清晰。尘世间，处处都在禅修，只要能修心养性，就不难发现，禅，在我们的周围，在我们的身上。冷眼观人是禅，随缘素位是禅；息事宁人是禅，悠然闲适是禅，云白风清是禅，乐知天命是禅，意净心清是禅，大彻大悟是禅，饶人是禅，良知是禅，磨练是禅，克制是禅，忍耐是禅，诚心是禅，自好是禅，逆境是禅，雅量是禅，沉默是禅。　　生活中处处都为禅，无处不在，无地不有。让三分心平气静，退

8、一步海阔天空；此者应几分仙气，坐定顿生一禅心。　　佛即禅，禅即佛。其二合一，是智慧的结晶；心灵的净土，众生的归宿。禅就是自然而然，禅与大自然同在，禅并无隐藏任何东西。什么是道?“云在青天水在瓶