张三丰祖师《打坐歌》译解

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1、实用标准张三丰祖师《打坐歌》译解（一）《高帅注》参禅修真是《打坐歌》的基本思想张三丰先生的《打坐歌》，是一首妇孺皆知的金丹文化名篇，它将道家炼金丹的基本方法，用歌诀的形式讲了出来，亦对那种“假烧香，拜参禅”的非关乎性命，期望长生的修道行为作了说明。打坐（资料图图源网络）《打坐歌》通俗地解说了道家炼金丹“打坐法”的基本原理，指出了“三教原来是一家”的修真，是道家金丹文化三教合一的大道根本。故千百年来，祖师的这首《打坐歌》，影响深远，成为普及道家金丹文化知识的重要典籍之一。这篇《打坐歌》所讲解的道家道情修行境界，是一

2、种“此真之外更无真”的炼金丹的修真活动，它跟常见气功类静坐法，这些近似于日常生活中的休息式静坐，是有本质区别的。原文初打坐，学参禅，这个消息在玄关。密密绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。译解一个开始学习道家打坐修真工夫的人，一个刚刚学习禅宗参禅的人，其入门的消息，个中的秘要，在于修真的玄关。精彩文档实用标准初打坐的玄关出现，离不开密密绵绵的呼吸调整，密密绵绵的呼吸调整，也跟修心的真意相需相因，即心平才能气和。玄关的真意，是为阳生，调整呼吸的意识活动，是为阴生，二者一阴一阳、一进一退的修真活动，是为“一阴一阳鼎内煎”的金

3、丹水火既济之功。赏析祖师在他的《道言浅近说》中，将炼金丹的玄关真消息，称之为“玄关窍开”，归属于内丹术小三候的“中候”，是金丹太极修真，从初候的“积精累气”，深入到中候的“开关展窍”的心性修为。玄关的具体修法，是“以在身中之中，寻不在身中之中”的从容中道，是道家金丹太极修真的入门进阶。要弄清金丹名词术语（资料图图源网络）所以，《打坐歌》这里开门见山地指出，内丹术的入手方法，是要从那种密密绵绵的调整呼吸，及结合凝神修出来的真意，这个正念来逐步实现的。故我们的修真活动，是在那种心平气和的状态下，按照祖师所教授的“凝神

4、调息，调息凝神，只此八字，便是下手工夫”的修真入手方法，逐步实现“息乎其息”的“真息”状态，也就修出了“玄关”这个真消息。本段所指的“一阴一阳鼎内煎”的“炉鼎”知识，在道家金丹文化来讲，代表着先天的真意活动，才属于炉鼎范畴。精彩文档实用标准《道言浅近说》曰：“凡丹旨中有“先天”字、“真”字、“元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开之诸圣真一般，以后看丹经，可类推矣。”凡是丹书涉及到的“炉鼎”这些金丹名词术语，都是指的炼金丹的先天产物，而不是现代气功所指的意守腹部丹田部位的后天意识活动，

5、而是特指的“杳冥昏默后产出来”的真意活动。故丹书又称炉鼎为阴阳鼎，具有特定范围的特指意义，是要有真意、真息、真息的协同共生，具有一阴一阳的意识形态，跟日常生活中的静坐的心意行为不一样，这是大家阅读传统丹经，理解这首《打坐歌》首先需要明白的金丹文化常识。内丹学性与命的不同属于炼丹的火候内容原文性要悟，命要传，休将火候当等闲。闭目观心守本命，清静无为是根源。译文内丹术入门打坐的方法，是“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心修自然丹信至，性清然后药材生。”的参禅修真（《道情歌》）。每当开始打坐的时候，内心不得有丝毫忖度之

6、心的存在，唯有一心一意地抱着内呼吸做工夫，这就是炼金丹开始的“炼性、修心”，这种心意的调整，靠个人的悟性去实现，也靠个人的禀赋去完成。精彩文档实用标准抱内呼吸做工夫（资料图图源网络）那些充斥着各种期望、贪欲效验的打坐，哪怕是意守身体的某一个部位，或者期望疾病早日康复的愿望，和去意想空无的念头，这样的意识存在，都是一种杂念。要想通过打坐获得玄关，就要依心而行，依息而行，顺其所欲，渐次导之，去炼其性，悟其真，逐渐降伏其心。一旦“微茫之中，心光发现”的活子时出现，就是悟出来的性，修出来的命，故曰：性要悟，命要传。悟性靠

7、自知，得命的方法赖师传。祖师告诉我们，炼性时要“不可用心守，不可无意求”，要“以在身中之中，寻得那个不在身中之中”，这个“中”就是玄关，是获得了金丹修真的本命，即真意、真心、道心。打坐时要努力去破除我执，不断深入到虚空的“钻杳冥”境地，不断地排遣层出不穷的欲望，让正念呈现，只有这样去闭目观心，体察一灵独觉，才是实现真正的清静无为。精彩文档实用标准这些修命的入手方法，是需要按照师传的步骤去修真的。提示性和命的概念，在内丹学来讲，是有层次之分的。狭义的讲，这里的性，是指刚刚入门修真的心意活动。这里的命，是指通过心意和

8、呼吸的调整，在具体的修真过程中，所出现的“静中生慧，一意斡旋”的正念，即是内丹术小三候之“中候”的“玄关窍开”，这种修为境界，内丹学称之为得一的“命”，也叫真意、真心、活子时。火候（资料图图源网络）火候是什么？悟元子说：“火候者，修炼之法程也。”火候的意思，是指内丹修炼的入手方法与步骤。张三丰先生的《炼丹火候说》，是专门讲炼金丹的入手方法的，是一篇著名的有关火候细微，心意